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  一切唯心造

  问:什么叫“一切唯心造”?这个心指的是那个心?

  答:“三界唯心,万法唯识。”说明众生流转六道,都是生灭妄心所造。所以这个心,是指集起的妄心。《华严经》说:“心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。”从总的来说,世间、出世间“十法界”的四圣六凡,皆唯心所造。心迷随于染缘,便现“六凡”;心悟随于净缘,便现“四圣”。那么,这个心又是指随缘不变、不变随缘的真如法性,因为从真起妄,全妄即真。所以《华严经》又说:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”(徐恒志居士《幻斋随笔》)

  问:华严经偈云,若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。不知如何解释。

  答:此偈示心佛无差别之皆。人皆有心,故人皆可以为佛。其差别只在迷悟耳。不了知者,迷也。欲了知者,在迷而求悟也。观法界性者,悟之之方也。应观者,要其悟也。三世一切佛广矣大矣高矣邃矣。不可思议矣。然人若了知,不外心造。欲了知者,其法奈何。是在观法界性而已。法界者,三世一切法,千差万别。自凡言之,则为众生法。自圣言之,则为佛法。性者,不妄不变之体,所谓真如也。从千差万别法界之中,而观察其真如之性,自能恍然于心具法界,心造法界,而即此广大高邃不可思议之佛法,皆我性分中事耳。苟明此理,而不发菩提心者,未之有也。苟既发心,而不能成佛者,未之有也。地狱众生,闻此偈而得度,不亦宜哉。(出自《古农佛学答问》)

  问:根据‘一切唯心造’之理,则地狱似在每个行恶众生之心里,业报成熟,则由自性现出地狱来,又在地藏经似有云:‘佛告地藏菩萨若有行恶众生将坠地狱到门前时如记得一佛名一菩萨名或一偈一句即应现身将地狱粉碎使是众生至涅槃乐…’(上段经文词句记忆不甚清楚若有错误请恕罪)请开示地狱是在行恶众生心里呢?抑或有固定地狱存在。(鲜纯贤)

  答:心量不可误会为心脏,心脏仅方寸之间耳,经所言之心,宽广无垠,不独太阳系,包括心中,大银河系,亦不在外。明乎此,不可认为心在身内,地狱不问在远在近,总不出乎心中。心佛众生三无差别,森罗万象,俱是心成,心善现善境,恶现恶境,心净现净土,秽现秽土,自造自受,事理不爽。如自坐火中,自囧炃其身,自投海中,自溺其体也。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:“我们那里有一个女居士,六十岁了。在一次大风后,说一棵有二十多年的大桐树刮倒了,她用手轻轻一提,放到一边,事后才知道奇怪。请问法师这是怎么回事情?”

  答:这是古人所讲“精诚所至,金石为开”。因为这个时候你没有妄想、没有分别执着,所以轻轻的就提走了;到你一起心动念,你就拿不动了。这个事情古时候有例子。鸠摩罗什大师七岁的时候,他在寺庙里玩,有一个很大的钟,他一下子就举起来了,放下之后想:“我才七岁,我怎么会有这么大的力气?”再举的时候,举不动了。我们就证明,人在没有妄念的时候,本能,那个能力是没有限量的。

  我们中国古书记载的,汉朝李广,这称飞将军。李广他行军的时候,看到草里面有一块大石头,他以为是老虎,他就拿了弓箭一箭射下去。那个箭他用的力很大、很猛,箭射下去几乎整个箭头都射透了;下来一看,是一块石头,“我有这么大的力气?”再射一枝看,射不进去了。从这个地方证明佛所讲的话没错,“一切唯心造”,可以从这里证明。佛又说,“一切法从心想生”。他没把它当作石头,他把它当作老虎,所以箭能够射得穿;第二个念头,“它是一块石头”,箭就没有用了,就射不进去了。就是这个道理。(净空法师《学佛问答》21-90-68)



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