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  云何应住与应云何住

  这位同修问:“我印《金刚经》,经文第二品,‘云何应住’,是弘一法师手写的。其它经本是‘应何云住’,蕅益大师写的是‘云何应住’。这两种说法都有根据,究竟哪一个本子比较好?”

  答:这个事情,江味农居士用了一生的时间。他老人家专门修《金刚经》,我记得是用了三、四十年的时间在《金刚经》上,给《金刚经》做了一个校订本。我们过去学《金刚经》,都是依江味农居士的校订本。往年台中李炳南老居士讲《金刚经》用这个本子,我过去也曾经讲过,也是用江老居士这个本子。他根据许许多多的版本,仔细校对,不仅是这一句,里面出入有许许多多地方,这是值得我们做参考的。如果你要印,既然是弘一大师写的,你就不能更动它,你更动它是错误的。这是弘一大师自己负责任,与我们不相干。如果我们跟江居士的本子对一对,依照江居士的本子把它写在旁边,更正过来,自己读诵方便,可以。如果弘一大师写的跟江居士的校正本是完全一样的,我们可能相信弘一大师写的是用校正本。他们差不多是同时代的人,都是大佛学家,都是值得我们尊敬、景仰的,我们对他们有信心。今天时间到了,我们就讲到此地。(净空法师《学佛问答》21-90-53)

  问:金刚经通行本之‘云何应住’句,唐人写经则作‘应云何住’,两句译义有无出入之处?(钟钧梁)

  答:舍开经义,但讲造句修辞,则不妨咬文嚼字。‘云何应住’,其语气重在‘应’字,‘应云何住’,其语气重在‘何’字,其出入大矣。若连经文,则须视其上下脉络,以文就义,不能以字有颠倒,遂舍义就文。孟子云,勿以辞害义,古德云,望文生义,三世佛冤也(李炳南老居士《佛学问答类编》)



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