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  善法是佛法,恶法也是佛法吗?

  善法(梵语kusala dharmah),指合乎于‘善’之一切道理。固然善法是佛法,恶法亦是佛法,法的定义极广,简称为法,法之种类,广说不能尽,赅摄世出世间诸法,在施教的立场,众生根机有利钝,故有权实的教法;善法可累积福德,善法若不与般若智慧相应,善法亦能令人堕落轮回深坑,佛门强调善法要有智慧引导方得与菩提相应。

  为什么恶法也是佛法呢?现在分两点立场叙述:

  一、佛法是觉悟之法。所觉悟之法,遍及人生宇宙万法,穷劫尽说不得,含概心法色法、有为无为法、空法有法、善法恶法、相应法不相应法、生死涅槃法、烦恼菩提法、三界六道法、三十七道品(梵语bodhi—paksika)六度万行法等等不尽,皆属佛法故。

  二、在教导众生的立场,心念动机是纯善的,为令觉悟,纵然以恶法来对治顽抗的众生,这一连串的施为权宜,亦尚属佛法。所谓:菩萨为度生,有时以慈悲教化(理论),有时以金刚怒目度生(打骂罚),毕竟,众生无量,根机亦无量,法门亦无量,无非以达成度脱为宗旨,是故,法无定法,无有高下,应机则宜;药无贵贱,应病则良。(如本法师著《佛学问答》)

  附文:一切法皆是佛法,如何理解?

  问。如何是一切法皆是佛法。答。一切法唯心。心即是佛。心即是法。如学人问忠国师。经云。一切法皆是佛法。杀害还是佛法不。答。一切施为。皆是佛智之用。如人用火。香臭不嫌。亦如其水。净秽非污。以表佛智也。是知火无分别。兰艾俱焚。水同上德。方圆任器。所以文殊执剑于瞿昙。鸯掘持刀于释氏。岂非佛事乎。若心外见法。而生分别。直饶广作胜妙之事。亦非究竟。……



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