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  极乐净土,日月有无

  经言昼夜六时,及与清旦食时等事。明知亦是权说。借此昼夜,喻彼时分,非为实事。且昼夜往来者,是众生心明暗倾夺,感有此相。故净佛国土,不应有此。如忉利而上,尚不假明日月,何况极乐。纵令有者,亦是彼化国众生色空见未尽,现有如是日月相故。而实佛土无有日月。如大论曰。释迦文佛更有净国土,如阿弥陀佛。亦有不严净国。如释迦文佛,此随机感说,亦不妨说有故。(出自《西方合论》)

  这位同修问,他说:“不知道是人先来,还是天地日月先有?也不知道观自在菩萨出生在什么年代?因此请问您老人家。”

  答:你问这些问题,用意何在?这些问题你要是真正把它搞清楚、搞明白,你先去读《楞严经》,《楞严经》上讲得详细,唯识经论里面也说得详细,但是这些典籍分量很大,要很有耐心去学习,这是一个专门学问。但是经论里面说了一个总原则,我在此地可以透露一句,但是你未必能够理解。佛在大乘教里面说,是同时的,没有先后。这个话是真话,可是你很不容易理解,确确实实没有先后,你几时把《楞严经》念得很熟,有了心得,你就会同意这个说法。《楞严经》讲“当处出生,随处灭尽”,这是讲宇宙人生真相。(净空法师《学佛问答》21-90-78)

  问:依书所言,世界以须弥山为中心,未知须弥山在何地何山?如世界如佛理所讲,即日月运行如何解释?(许再兴)

  答:须弥为世界中心,是指一个单位世界而言,此单位世界,环山为四个大星球,八个中星球,数万小星球等,下至空轮际,上至初禅天,是其范畴,我居之地,乃四大球之一,可知此须弥山非指此土矣。佛典所讲日月绕须弥山,若明此山不在此球,则日月运行,已无疑问。盖科学家以此地球属太阳系,佛典以此地球(南瞻部洲)属须弥山,中心目标虽异,其理与事则相通也。(李炳南老居士《佛学问答类编》)



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