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  念力-法中王

  佛以大圆觉,充满十方界。我以颠倒想,出没生死中。云何以一念,得往生净土。我造无始业,本从一念生。既从一念生,还从一念灭。生灭灭尽处,则我与佛同,如投水海中,如风中鼓橐,虽有大圣智,亦不能分别。净土诀云。人之念头所系最急。如水之必赴海。如火之必炎上。如利刃之必伤。毒药之必杀。无空过者。念佛之念,亦复如是。淫男子,淫念坚故,化为猛焰,延烧神庙。又如月光童子观想水故,弟子窥屋,唯见清水。又如僧清辩与外道论议,外道坚执己见,忽化为石。清辩犹书目于石上。明日往视之,亦有答辞。久之忽自破碎。而吼声于空中。是等皆以念力坚猛,无因变化。云何念佛而佛不现。当知念力是一切法中之王。(出自蕅益大师选录《净土十要问答撷录》)

  问:读阿弥陀经,不外铺叙池沼花鸟等种种庄严,如沪人说上海繁华,乡人未到过者羡之。知识中人不免怀疑。惟经中“一心不乱”一语,为全经扼要处。念佛能至一心不乱,即如大学所云止于至善,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。以佛学言,一心不乱即持戒,一心不乱即能定,一心不乱即生慧,得戒定慧,而结果可知矣。此言是否。

  答:境界成就,有其因缘。一读无量寿佛经或鼓音王经悲华经等经,皆载有阿弥陀佛庄严净土之事实,岂可不信而目为虚诳乎。阿弥陀以愿力成佛,故念佛者亦可以念力往生。感应之道,断无差忒。其必一心不乱者,盖不诚则无物,精诚所至,金石为开,感应成就,舍是末由也。以一心念佛为止于至善可也。知止而后有定云云,则非其义矣。又阿弥陀经上半叙述极乐境界,而一再曰成就如是功德庄严,此功德庄严四字,即包括戒定慧一切佛法在内。幸勿草草读过。(出自《古农佛学答问》)

  问:为佛办事,舆己修身,果孰为胜。譬如与办佛教,收回寺产,选僧整师,屡与私人交涉,因难万分,不能偷闲念佛,与每日念经礼佛转为自己求往生者,果能同一流乎。未知为佛办事,较诸自己修身,异乎同乎。

  答:佛门办事,但为护法,功德当胜于自修。而顾人者,仍当念佛回向求生极乐,则与专修者无二无别。一切善业犹船,念佛犹摇橹,发愿回向有转柁,未必资也。居士以无暇念佛为虑,须知念力坚强,即十念亦得往生。容何伤。(出处同上)



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