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  迷成则处胎狱,念成即入莲胞

  凡夫但知业力,不知业性空故。所以若众生业性实者,尽虚空界亦无容受处。如黑云障空,风至则灭。若云实者,吹亦不去。虚空喻性。黑云喻业。念佛喻风。又则业性即是法性,力用至大。以结使故,神力不现。如鸟刍瑟摩闻空王佛说,多淫人成猛火聚。却后遍观四支百骸诸冷暖气,神光内凝,化多淫心,成智慧火。夫同一热恼,方其淫,成大火聚。及其离,成大宝焰。若淫性实者,云何是中而得三昧。是故迷成则处胎狱,念成即入莲胞。以胎性即是化性,非从外来。如浊水中清,非来故。(出自《西方合论》)

  一切法毕竟空,法尚不应有,何况死后复生余处

  诸法毕竟空,而亦不断灭。生死虽相续,亦不是常。无量阿僧祇劫业因缘虽过去,亦能生果报而不灭。是为微妙难知。若诸法都空,佛不应说往生。何有智者,前后相违。若生死相实有,云何言诸法毕竟空。但为除诸法中爱著邪见颠倒故,说毕竟空。不为破后身。又为遮罪业因缘故,说种种往生佛法不著有,不著无,有无亦不著,非有无亦不著,不著亦不著。如是人则不容难。如以刀斫空,则无所伤。是为毕竟空相,毕竟空,不遮生死业因缘,是故说往生。此疑甚浅,少有知者皆能断之。以世间人作此见最多,故首破之。为是求往生者之第一障难故。(出自蕅益大师选录《净土十要问答撷录》)

  若以念佛生心动念成妄想,息心无念亦成妄想

  首楞严经云。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事。若以念佛著有为患。则执空之人,其患尤甚。永嘉云。豁达空,拨因果。漭漭荡荡招殃祸。若以外求他佛为未达。则内执已心,不达尤甚。长沙云,学道之人不识真,只为从来认识神,无量劫来生死本,痴人唤作本来人。若以别求净土为偏见,则执目前为净土者,其失尤甚。(出处同上)



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