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  正因正愿正行

  正因

  三世诸佛与诸有情,自清净体如万象依空,山川依地,谷依种子,华果依仁。若无此因,佛果不成。何以故,一切悲智,纯依此因而得建立故。长者合论曰,如来藏身,即法身也,诸佛智海莫不居中,故称为藏。若不见法身,一切福智大慈大悲,悉皆不办,总属生灭,法身者,即正因是。(出自《西方合论》)

  正愿

  法藏比丘于世自在王如来所,发四十八大愿,一愿不成,不取菩提。此是依自性无量悲智,发如是不可思议愿力。非是心外见有众生,发愿欲度,以众生非心外故。(出处同上)

  正行

  正行者,如本经言发是愿已,如是安住种种功德,修习如是菩萨行,经于无量无数亿那由他百千劫。又如一向出生菩萨经云,阿弥陀佛昔为太子,闻此微妙法门,奉持精进。七千岁中,胁不至席。不念爱欲财宝。不问他事。常独处止。意不倾动。复教化八千亿万那由他人,得不退转。此是自性行持,自性精进,非是有作有为功德。虽历亿劫,不离一念。以微妙法门,离一切行,一切劫故是谓正因正愿正行,如伊三点,缺一不成,非是作得,非不作得。故先德云,根深果茂,源远流长,宿因既深,教起亦大,诚然乎哉。(出处同上)

  依正无碍

  一切诸佛取佛果者,依于众生。若无众生,佛果不成。譬如汉王以救民故,而有百战。以百战故,登大宝位。登宝位故,百姓乐业。若无百姓,即无如上等事。究而论之,凡行一德一事一利一名者,若无众生,皆悉不成。是故我无众生,即不成我。众生是依,我即是正。众生是正,我即是依。人我平等,依正无碍,是法尔故。(出处同上)



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