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  才举心念,即便圆成

  盖诸佛乃悟众生心内诸佛。众生乃迷诸佛心内众生。所以悟者,悟众生本具性体性量性具也。所以迷者,迷诸佛所证性体性量性具也。心性之妙,岂受其迷,迷而不迷,斯言有在,故众生本有性体,即诸佛所证法身。性量即报身,性具即应身,四智十力四无所畏十八不共等功德,会合可知。故古德云,诸佛心内众生,尘尘极乐。众生心内诸佛,念念证真。故弥陀即我心,我心即弥陀未举念时,早已成就。才举心念,即便圆成。感应道交,为有此理。故念佛人,功不唐捐。(《净土生无生论》)

  问:“尽虚空、遍法界是一个共同体变现而来,诸佛如来实际也是一个佛性,这种体悟是否正确?”

  答:正确的,一切诸佛如来,就是自己自性性德变现的。所以佛法中说,西方世界“自性弥陀,唯心净土”。“自性弥陀”遍虚空法界,“唯心净土”也遍虚空法界,所以才给你讲“生则决定生,去则实不去”,就是这个道理。(净空法师《学佛问答》21-90-83)

  问:经中常云:‘是心是佛,是心作佛,唯心净土,自性弥陀。’此‘心’与‘性’之区别安在?佛者觉悟;是觉悟心耶或性耶?(邓朝信)

  答:诸经心性二字,有时有处,心性不作二解,说性即是说心。如本条所问,是心是佛等四句者是。易于时处,则心性各解,如唯识家,八识皆称曰心,诸心俱是幻妄,转识成智,则复本性,性无妄性,则是二名区别。若言其觉,只有权答,真如本性,性自‘本觉’,心有幻妄,心有‘始觉’。(李炳南老居士《佛学问答类编》)



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