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  修学六和敬如何起行?

  答:在过去,六和敬是在僧团里面推动。僧团不一定是出家人,在家人也一样,四个人依照经典里面的教诲,真正能够生活在一起把它做到,六条,见和同解、戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均,这个六条。现在我们的推动是不住在一起,希望我们每个人,这个六和敬是非常困难的一桩事情,真正讲到和敬,完全没有自己,起心动念只想著别人,不会为自己想的,这种人现在找不到了。那我们无论在什么场所自己修,自己做到、落实,我跟别人和,不要求别人跟我和,这就能做到。如果这个社会上,无论在什么地方,我们都同住在地球上,真正有一些人这样做,对於社会的安定跟化解地球的灾难肯定有帮助。

  最重要的,这里面是三桩事情,第一个是“见和同解”,这是六和敬的基础,理论的基础。这一条里面首先我们要肯定,大乘佛法学了这么多,现在科学家也肯定了,宇宙跟我们是一体的,这个观念要建立。其实这个观念,在中国远古,佛教没传到中国来,老子就说过,“天地与我同根,万物与我一体”。这跟《华严经》讲的没有两样,你能说老子不是佛再来的吗?这是真的。所以这个很重要,他不承认我承认,我承认我们都是一体。不同的族群、不同的文化、不同的国家、不同的信仰,其实都是一体。所以这是基本的一个观念,同一体。真正肯定同一体,性德就流出来。性德里面头一个就是爱,在佛法讲慈悲,在中国讲父子有亲。中国的文化就是从这一句展开来发扬光大的,它的根就是父子有亲,亲就是亲爱。怎么样把父子这种亲爱推广,推广到亲爱一切众生,六和敬的根就找到了,其他就都不难了。真有这个根,什么《感应篇》、《弟子规》很容易,不必要人去劝,不必,他自动自发的他就会做到,像佛家讲的戒律,肯定百分之百落实。所以这个根比什么都重要。

  另外一个就是“利和同均”。我们虽然不能跟一切大众能够来均,但是我们还有这么一点资身之具,就是有这点财物,遇到有困难的人一定要帮助,一定要伸出援手,尽心尽力,可以做到舍己为人。记住,愈舍愈多,愈多愈舍。可不能放在那里,放在那里,死水它就不流了,那就会变成腐烂、臭腐。财物,我们中国人讲“通货”,通就是流通,有进有出,出得多进得就多,出得少进得就少。这个道理要懂,这个懂了就敢做了、欢喜做了,你会乐此不疲。要从自己做起,一切时、一切处我们把它做到。第一不要为自己想,要为众生想。第二要修六和敬,只要要求自己跟人和,不要要求别人跟我和。第三,肯定宇宙与我一体,这才能使性德流出来,而要从父子有亲开始,能舍己为人就愈舍愈多。(憶栖法师)



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