问：他问怎样才能有效伏烦恼？

　　答：你问这个问题，可见得你是有心想伏烦恼。这个念头好，这个念头是正念，这个念头是始觉，你开始觉悟了。烦恼从哪里生的？你一定要晓得，烦恼都是从自私自利生的，都是从患得患失而生的，你能够把自私自利放下，从今而后念念为别人，你的烦恼就少了，个人的得失没有了，我们活在这个世间一心一意为社会大众，为一切众生服务。像此地李居士，他一天到晚忙得不亦乐乎，他没有烦恼。为什么？所忙的都是别人的事情，不是自己的事情。事情做成功了，很好！大家有福。事情没有成功，我对得起大家，我已经尽心尽力了。你说他多快乐！另外新加坡有一位一百零一岁的老人，她不叫老人，她叫年轻人，一百零一岁的年轻人，一生都是做社会福利事业，为老人服务，为病人服务，为穷苦人服务。今年一百零一岁，每天还在做，她快乐无比！她没有为自己，所以她没有烦恼，她生活得非常快乐。她说老天爷会帮助她。现在她念阿弥陀佛，求生净土，她要不往生西方，决定生天。这是伏烦恼，转变我们的观念，过去一切为自己，现在一切为众生。……

　　真的伏住了在日常生活当中不起作用，这是你真的伏住了，不是说伏了一阵子，一会儿又起来，这是你没伏住。因此，伏烦恼还是要功夫，功夫不得力伏不住，你现在伏住了，临命终时别人动动碰碰你，你又起烦恼你怎么办？就是在日常生活当中去锻炼，人家骂你、打你、鞭你，你一点瞋恨心都没有，若无其事，这是你真的伏住了。清醒的时候伏住，睡觉作梦的时候也能伏住，在梦中有人惹你生气，你一发脾气你没有伏住，伏比断容易，断难。伏跟断的样子不一样，断了的时候你能力恢复，我们讲的神通现前，见思烦恼真的断了，墙那边人在做什么你能看见，别人心里想些什么事情你知道，他心通。天眼、天耳、他心通很容易得到，那是断了才有，伏的功夫深也有，但是没有断的能力来得大。所以伏烦恼的状况自己一定要清楚，我们还在日常生活当中会起心动念，没有伏住，要用功。

　　这位金居士问了一个问题，如果心烦的时候该怎么办？

　　答：念阿弥陀佛最好！你欢喜的时候念阿弥陀佛，心烦的时候也念阿弥陀佛，用阿弥陀佛把你的心摆平，心要清净也平等。(憶栖法师)

　　按：第一类决定往生自在往生的最低伏惑事一心不乱，在观行位初品，对应粗浅定功。你口说深信切愿没用，必须具足一定伏惑定力，能入最浅念佛三昧，可在三昧定境中见弥陀化身，才能入第一类自在往生。当然，也有定善能灭恶道诸罪的层面。散心念佛所修散善，难灭定业难忏净性罪，若忏不净恶道诸罪，就非是合格善男子善女人，不够决定往生标准。生前达不到此标准的念佛人，都会落入第二类临终忏罪往生。第二类往生之人，须熬过临终数天或十数天，渐入临终特殊定境之后，深信切愿至诚念佛忏罪，才能入伏惑一心，当然也可称“不伏而伏”(无需自力定力)。总之，见佛往生必须是定境，散心念佛时是不能见佛，更不能往生的。荐文《为何说名字位散心人非在散心念佛时往生？》。