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  佛书中说缘起义有哪六种?

  太虚大师全集·讲演

  佛书中说缘起义可分六种:一、法界缘起,二、六大缘起,三、无明缘起,四、真如缘起,五、如来藏缘起,六、一切种识缘起。兹分别略明如下:

  一、法界缘起:一事物依一切事物之关系以成立,故名法界缘起。譬如一支木料,因有全屋之关系而成为梁、为柱,华严宗即广明此义。

  二、六大缘起:六大者,即地、水、火、风、空、识。空、即虚空,识、即心识。由地水等物质与心识的精神混合,即能生一切事物。此六大能生起种种之事物,而所表现之物,仍不出此六大。且此六大又能互为缘起,如密宗等广明此义。

  三、无明缘起:亦名十二有支缘起,因第一支即无明,无明灭则余支皆灭。如众生界无处而非苦境,此苦境皆由烦恼迷惑而来,由不明事理,故致触处皆苦。故知种种之苦境,皆由迷惑之无明而生起,故名无明缘起。大小各乘经论多明此理──此上所讲三种缘起,在四缘中属增上缘缘起。

  四、真如缘起:真如谓一切事物之真理,为不可以言宣之诸法实相,在四缘中属所缘缘,为知识所观之境。在此缘上而讲缘起,为迷悟依:迷此真如则染法生,悟此真如则善法生;由依此真如或迷、或悟而生起诸法,故名为依。如三论宗以破迷为前导,迷破而真如自显;禅宗以见性为目的,见性即见真如实相,皆从此缘起而明。

  五、如来藏缘起:如来、指佛,藏、即凡夫心中皆含藏有如来智慧德相──在悟道时方能显现──,于此藏中而讲缘起,因此藏能生一切菩萨地清净法。但过去劫中尚有惑业未尽,故忽然又能生起各种无明染法。由观察染法而兴善念,忽又因之而生清净法。前念后念连续而生,此善法、染法之生起,皆由此藏,故名如来藏缘起。此缘起在四缘中属等无间缘,天台宗广明此义。

  六、一切种识缘起:此识乃阿赖耶识,亦名一切种子缘起,谓一切法皆各有种子不同,因种子不同,故所生出者亦异,其存留之种子含此识中,遇助缘即生起一切法,故名一切种识缘起。唯识宗深明此义。

  上来所讲,是佛法万有之最普遍的缘起义,若能会通此六种缘起,即可通达各种佛经之义理。其中以法界缘起为最圆融,谓一法由一切法而成,一法复能成一切法。而最精深者,则为一切种识缘起,谓若一一法既皆由一切法而生起,而一一法之表现复各不同者何也?谓一切法各有种子不同故也。



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