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  行策大师开示

  ☆修行别无要术,但真信愿生,一向专念,则一切行履,无烦改辙。

  ☆真歇和尚云:佛佛授手,祖祖相传,惟此一事,更无余事。世尊说法四十九年三百余会,独于净土之教,谆谆赞说,是为超凡入圣之捷径乎!

  ☆凡我同伦,宜各痛念娑婆险恶,早求出离六道,舍秽取净,毋骛虚名、毋执空见、毋受高帽禅和口头三昧惑乱、毋求旦夕速效,动诸魔事。恒以念佛为正行,勉修众善为助行,净念相继,愿行相资,自然千稳百当。

  ☆若不专念,求生彼国,必至随业流转,受苦无量。

  ☆一心念佛,以求速生安养。

  ☆华严末后处,以十大愿王导归极乐。惟令生安养世界,惟愿见阿弥陀佛,其专切劝发,反覆叮咛,具在行愿品中。

  ☆专念西方阿弥陀佛,以诸善根,回向发愿,决定得生,永不退转,亲近弥陀。

  ☆阿弥陀佛,即法界藏身。极乐世界,即莲华藏海。见一佛,即是见无量佛。生一刹,即是生无量刹。念一佛,即是念一切佛,即为一切佛所护念。以法身不二故、生佛不二故、能念所念不二故也。

  ☆具真实愿,发忻愿心。视三界如牢狱、视家园如桎梏、视声色如鸩毒、视名利如缰锁、视数十年穷通际遇如同昨梦、视娑婆一期报命如在逆旅。信速舍离,惟以一心念佛,愿共同生净土。

  ☆如囚赴市,步步近死,直需孜孜昼夜,矻矻暑寒,一句洪名,无时间歇,净土决定可生,慎勿锐始怠终。

  ☆专求出离,不求世间福报,亦不求功德智慧辩才悟解。与夫世世为僧,兴显佛法等愿。惟愿命终得生彼国,脱生死苦。

  ☆持名贵在一心不乱,无间无杂,非必以快念、多念为胜也。但不缓不急,密密持名,使心中佛号历历分明。著衣吃饭、行住坐卧,一句洪名,绵密不断。如是持名,可谓事上能一心精进矣!

  ☆念佛一门,藉彼佛胜愿力故,不论有智无智、上中下根,但执持名号,一心不乱,七日乃至一日,即是多善根福德因缘、即蒙弥陀圣众接引、即为十方一切诸佛护念,是为不可思议异方便,惟其异故胜也。

  ☆如此最胜异法门,释迦殷勤示劝,恒沙如来广舌赞扬,岂欺我哉!

  ☆佛法有无量门,有难有易。欲易行疾至,应当念佛,称阿弥陀佛名号,疾得无上菩提。

  ☆五浊恶世,求阿鞞跋致(不退转)甚难。若信念佛三昧,乘彼佛愿力,摄持接引,决定往生。不假方便,自得心开,生生不退,佛阶可期。

  ☆净土广摄诸根,咸登不退。

  ☆当念流光如驶,衰老日侵,勿虚度好时节。定课外有余暇,但只加持佛号。若楞严咒、大悲咒等,客路俱不必也。

  ☆但情爱一分疏淡,则净业一分成熟。

  ☆经云:诸佛正遍知海从心想生。众生心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。是心作佛,是心是佛。只此数语,便是念佛三昧秘要。一切观门,无不从兹流出。

  ☆大集经云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。至心想像见佛时,即是不生不灭法。

  ☆智觉禅师云:一念相应一念佛,念念相应念念佛。

  ☆佛是本觉之理,念即始觉之智。故知正念佛时,始本会合,理智冥契,能所俱忘,自他不二。无念外之佛为念所念,无佛外之念能念于佛。超情越见,离句绝非,直捷圆顿,无过此者。除却念佛外,岂别有妙观可成耶?

  ☆余光有几?至稳至易之途,仅以六字真言劝勉。此是海上奇方,能疗急病。标本齐治,缓急咸宜,贵在深信、力行、专持耳。

  ☆诸经广赞净土,曰:不可思议功德。曰:世间难信之法。曰:一切佛护念。曰:无上深妙禅。曰:胜异方便。曰:三昧中王等。奈末世众生,偏于念佛法门,好起疑惑。乃至破他净信,障他善行。薄福少智人,往往习气如是。

  ☆萧然若寄,长斋事佛,淡泊无欲,操修问道。

  ☆修行之人,若无正信,求生西方,泛修诸善,名为第三世怨。



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