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  二、诸经精华

  大集经

  ☆末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。

  ☆若人但念阿弥陀。是名无上深妙禅。

  ☆世若无佛。善事父母。事父母即是事佛也。

  华严经

  ☆十地菩萨始终不离念佛。

  ☆离菩提心。一切所作。皆成魔业。

  ☆戒为无上菩提本。长养一切诸善根。

  ☆菩萨清凉月。常游毕竟空。众生心垢净。菩提影现中。

  ☆一切众生。皆具如来智慧德相。但因妄想执著。不能证得。若离妄想。一切智。即得现前。

  ☆杀生之罪。能令众生堕于地狱。畜生。饿鬼中。三恶道受苦毕。转生人道。还得受二种果报。一者短命。二者多病。

  ☆信为道源功德母。增长一切诸善法。除灭一切诸疑义。示现开发无上道。

  ☆若人欲识佛境界。当净其意如虚空。

  ☆菩萨布施。一切财物。等施众生。不望果报。不求名誉。

  梵网经

  ☆若佛子。以慈心故。行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生。皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母。亦杀我故身。

  ☆一切地水是我先身。一切火风是我本体。故常行放生。生生受生。常住之法。教人放生。若见世人杀畜生时。应方便救护。解其苦难。

  ☆孝顺父母。师僧三宝。孝顺。至道之法。孝名为戒。

  ☆菩萨应生佛性孝顺慈悲。常助一切人生福生乐。

  ☆是菩萨应起常住慈悲心。孝顺心。方便救护一切众生。

  ☆菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事向自己。好事与他人。

  楞严经

  ☆食肉者。所求功德。悉不成就。

  ☆摄心为戒。因戒生定。由定发慧。是则名为三无漏学。

  ☆一切世间诸修学人。若不持戒。出三界者。无有是处。

  ☆以人食羊。羊死为人。人死为羊。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百十劫。常在生死。

  ☆汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。

  ☆汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。

  ☆汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。

  ☆汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。

  ☆汝等当知是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。

  ☆因地不真。果招迂曲。

  观佛三昧经

  ☆文殊菩萨偈:愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐刹。

  佛遗教经

  ☆常当惭耻。无得暂替。若离惭耻。则失诸功德。

  ☆有愧之人。则有善法。无愧者。与禽兽无相异也。

  金刚经

  ☆菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。

  ☆凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

  ☆一切贤圣。皆以无为法。而有差别。

  ☆应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

  ☆若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。

  ☆信心清净。即生实相。

  ☆离一切诸相。即名诸佛。

  ☆如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。

  ☆善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。

  ☆过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

  ☆是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。

  ☆以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。

  ☆一切法无我。得成于忍。

  ☆菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。

  ☆一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

  涅槃经

  ☆智者有二。一者不造诸恶。二者作已忏悔。愚者亦二。一者作罪。二者覆藏。

  ☆夫食肉者。断大慈种。

  ☆依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经。不依不了义经。

  ☆一切诸世间。生者皆归死。寿命虽无量。要必当有尽。夫盛必有衰。合会有别离。无有法常者。一切皆迁动。

  ☆众生若不护持禁戒。云何当见于佛性。一切众生虽有佛性。要因持戒然后乃见。

  金光明经

  ☆所谓金光。灭除诸恶。千劫所作。极恶重罪。若能至心。一忏悔者。如是众罪。悉皆灭尽。我令已说。忏悔之法。是金光明。清净微妙。速能灭除。一切业障。

  药师经

  ☆放诸生命:病得除愈。众难解脱。

  放生修福:令度苦厄。不遭众难。

  楞伽经

  ☆食肉与杀同罪。

  ☆一切众生。从无始来。在生死中。轮回不息。靡不曾做父母。兄弟。男女。眷属。乃至朋友。亲爱。侍使。易生而受鸟兽等身。云何于中杀之而食。

  契经

  ☆戒杀放生。得长寿报。又戒杀放生。可解怨释结。长养悲心。润菩提种。

  四十二章经

  ☆凡人事天地鬼神。不如孝其亲矣。二亲最神。

  ☆佛子离吾数千里。忆念吾戒。必证道果。在吾左右。虽常见吾。不顺吾戒。终不得道。

  ☆佛言。恶人闻善。故来扰乱者。汝自禁息。当无嗔者。彼来恶者而自恶之。

  大宝积经

  ☆宁受智毁骂。不受愚称赞。

  ☆诸佛如来大悲常转。何以故。诸佛如来不舍一切众生故。

  妙法莲华经

  ☆诸佛语无异。唯一无二乘。更以异方便。助显第一义。

  月灯三昧经

  ☆布施。乃破悭贪之前阵。入正道之初门。

  大方便佛报恩经

  ☆父母众僧是一切众生二种福田,所谓人天泥洹解脱妙果。因之得成。

  ☆众僧者。出三界之福田。父母者。三界内最胜福田。

  大日经

  ☆佛法以菩提心为正因。以大慈悲为根本。

  优婆塞戒经

  ☆慈心即是一切安乐之因缘。

  长阿含经

  ☆布施者得福。慈心者无怨。为善者销恶。离欲者无恼。

  杂宝藏经

  ☆于父母所。少作不善。获大苦报。少作供养。得福无量。当作是学。应勤尽心。奉养父母。

  圆觉经

  ☆爱欲为生死之根。

  正法念处经

  ☆死王吞众生。衰老饮少年。病至强健减。世间无知者。

  ☆第一胜念。所谓念死。以常念死。则怀怖畏。以怖畏故。不造恶业。

  地藏经

  ☆若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫求出无期。

  ☆若有众生出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫求出无期。

  ☆若有男子女人不行善者。行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。

  ☆临命终时。父母眷属宜为设福。以资前路。

  ☆若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属利益无量。

  ☆众生临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力利益亡人。但结罪缘。转增深重。

  ☆临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。

  ☆是诸眷属。当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘。能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神。悉皆退散。

  ☆一切众生临命终时。若闻得一佛名。一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业合堕恶趣者。寻即解脱。

  ☆现在未来一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。是众生等。生时死时。自得大利。终不堕恶道。

  ☆若有临命终人。家中眷属乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等。悉得消灭。

  大智度论

  ☆诸余罪中。杀业最重。诸功德中。放生第一。

  ☆佛法贵行。不贵不行。但能勤行。纵寡闻。亦先入道。

  ☆庄严佛国大事。独行功德不能成。故须要愿力。譬如牛力。虽能挽车。还须御者。能有所至。

  ☆若离惭愧。则失诸功德。有愧之人。则有善法。若无愧者。与诸禽兽。无相异也。

  本事经

  ☆假令有人。一肩荷父。一肩担母。尽其寿量而不暂舍。供给衣食医药。种种所需。犹未能报父母之深恩。

  心地观经

  ☆依慈父悲母长养之恩。一切男女皆安乐也。慈父之恩。高如山王。悲母之恩。深似大海。

  ☆父母在堂。名之为富。父母不在。名之为贫。父母在时。名为日中。父母去时。名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母。若人供佛。福等无异。

  法句经

  ☆假令尽寿命。勤事天下神。象马以祀天。不如行一慈。

  未生冤经

  ☆夫善之极者。莫大于孝。恶之大者。其唯害亲乎。

  无常经

  ☆假使妙高山。劫尽皆败坏。大海深无底。亦复有枯竭。大地及日月。时至皆归尽。未曾有一法。不被无常吞。

  八大人觉经

  ☆多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。

  佛说千佛因缘经

  ☆施为妙聚。受报无穷。诸天世人。因施得立。是故智者。应行修施。

  佛治身经

  ☆己身如得教。则教他不难。欲教他人。先须自教。

  观音经

  ☆菩提心者。大觉心是。平等心是。普遍心是。

  阿含经

  ☆若无世间爱念者。则无忧苦尘劳患。一切忧苦消灭尽。犹如莲华不著水。



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