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  拔一切业障根本往生净土神咒

  传灯大师钞

  捺摩阿弥多婆夜哆他伽哆夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰哆十一伽弥腻十二伽伽那十三枳多迦隶十四莎婆诃十五

  佑师云。咒是梵语。此方之人。持诵不经师授。讹谬实多。此咒载养字函。书者节句差误。后人沿袭。遂失其正。龙舒净土文。乐邦文类等。不原所以。执之为是。而反以正为误。闻义不从。谬之甚矣。请以楞严咒等比对可知。今依正本刊印。普劝诵持。使密语流行。不失其正也。○余谓佑师。既准楞严咒节正句逗。则第四句。应同第六句四字为句。移第五句都字归上为阿弥利都。第五句但婆毗二字为句。佑师所撰净土指归中。亦载此咒。谓哆字虽音多曷切。不可作入声重呼。当与带字同音。此亦深有所以。盖哆字若依篇韵。应读作侈。今多曷切读作带者。乃梵音弹舌之声。盖为东华无弹舌声字。故译人凡遇弹舌声。即以此方字加之以口。但遇有口字。悉须弹舌。今哆字加口。而读作带。便成弹舌之声故也

刻圆中钞跋

  佛说阿弥陀佛一经。其犹富贵人家。家常之饭谱。堂室之物帐。衣服之款记。苑囿之花疏。不过直纪其事。以付当家儿。使其守之弗失。用之不穷。又何必赘以注脚。疣以钞释。第虑少年子弟。厌膏粱而莫辨菽麦。侈锦绣。而罔识桑麻。是以长者之侧。臣佐吏民。注记卷疏者。得握笔而进矣。吴门蘧庵法师之略解。余首登讲席时。以之发轫。经三十余年。恍焉若新。然解虽称略。于中多涉教门关钥。乃为初学钞出圆中。已证惟心净土。本性弥陀者。必以是为刍狗。若夫方问径于清泰者。不无少裨云。四明延庆法子圆复。募刻流通。余嘉其有自益公人之志。故复为之跋。

  皇明天启五年冬传天台无尽灯僧书



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