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  第三十六章 展转获胜

  证严法师著述

  佛言:人离恶道,得为人难;既得为人,去女即男难。既得为男,六根完具难。六根既具,生中国难。既生中国,值佛世难。既值佛世,遇适者难。既得遇道,兴信心难。既兴信心,发菩提心难。既发菩提心,无修无证难。

  本章辗转明白地告诉我们:人生难得的事很多,而我们都得到了。因此,我们要好好把握因缘,不要失去良机。

  究竟有哪些事是难得的呢?“佛言:人离恶道,得为人难”,在三界六道中,要离开恶道很难,因为恶道是下堕;众生向下堕容易,向上升很难;所以,要生为人很难。人从无始以来,只为了一念无明,在三界六道中迷转不息;纵使能离开恶道,要转生为人也并不容易。

  所以,我们得获人身应该庆幸,因为只有在人间才有机会修行,人间可说是“五趣杂居”地,“五趣”,除了地狱、饿鬼、畜生之外,还有天道及人间(阿修罗遍及五趣);“杂居”,无论是圣凡、善恶,全都处在人间,正由于人间非常复杂,才有机会修行。就如玉要光洁,一定得经过一番琢磨般;修行也是一样,必定要冲破一切恶劣环境的难关,才能显出圣贤的本质。

  “既得为人,去女即男难。既得为男,六根完具难。”过去一般人普遍都有“重男轻女”的观念。即使现在观念已经改变很多,但是女人的生理还是有许多的不便,很多男人不必受的苦,女人却必须承受。不过,也不可据此认为女人就无法发挥良能。例如:观世音菩萨累生累世都示现女身,来人间化度众生,由此看来,佛教也很尊重女人慈悲的特质。不过,“去女即男难”指的是女人通常体力较弱,尤其古时候的女子要能够开扩眼界、成就大丈夫的气慨,确实很困难!

  纵使生为男子身,要“六根完具”也很难!六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。人生无常,在慈济救济的个案中,有很多是六根不完具的人,这些人要在社会上谋生非常不容易!这只是“身”的六根,另外还有“心理”的六识,譬如见解不端的人,就等于是眼根不完备一般。再以耳朵为例,它可以用来分辨外面的声音,使我们了解道理;但是,有些人正当的教法不肯接受,却喜欢听一些不好的靡靡之音,像这样,有耳朵反而增加了自己的烦恼,而且助长了罪业。

  “六根既具,生中国难”,纵使六根完具,要生在高文化、高教育水平的地方也很难。“既生中国,值佛世难”,虽然生在文化中心、教育水平高的地方,要遇到佛世也很难。

  “既值佛世,遇道者难。既得遇道,兴信心难。”不说三千大千世界,就以娑婆世界来说,地球也算是不小了。释迦牟尼佛出生在印度,纵使能与佛同世,但是要能真正得到佛的教法却很难。即使有因缘与佛法僧三宝接近,但要提起信心也很难!

  一般人大都是有所求而拜神求佛,这种不是由内心求智识所引发的信仰,并不是真正的信仰。

  学道最重要在于智信——从内心发出信仰,依循教理,进而升华自己的人格,这才是真正的智信。所以,佛陀说:“信为道源功德母,长养一切诸善根。”得道是从正确的信仰中得来的,这样才能长时间培养自己的善根。

  “既兴信心,发菩提心难”,既然有了正确的信仰,也体悟到佛法是人生的至理而起欢喜心,除了认真追求智识之外,还必须发菩提心、身体力行才行。

  有许多学者虽然深信佛法的奥妙,也很认真地研究,却只在文字上追求文字般若,只想知道文章和义理的分析,这也无法产生真正的信心!

  所以,我们除了要真诚用心去探究佛理外,还要发菩提心,也就是大道心:追随佛陀的足迹,脚踏实地去实行,真正发“上求佛道,下化众生”的心,担起救世的事业,这才是真正发菩提心。不过,很少有人愿意脚踏实地负起如来家业,所以说“发菩提心难”。

  “既发菩提心,无修无证难”,纵然发了菩提心,但是要达到“无修无证”的境界却很难。“无修无证”即“无我相”的境界,人人佛性平等,学佛一定先要去除“我相”,真修实学,才能逐步地进入无修无证的境界。



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