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  第二十章 推我本空

  证严法师著述

  佛言:当念身中四大,各自有名,都无我者。我既都无,其如幻耳。

  这一章教我们要以“四大假合”观人身,才能了解幻化的法门。前一章讲境界的幻化,但是人的智识深受世间物质所迷转,要他看破“世间一切物质都是幻化”非常困难,所以本章进一步提出要“观身幻化”。

  我们的身体是由地、水、火、风四大聚合而成;一旦四大分散,身体就消失了。“地”是指身上坚质的东西,如:肉、骨、齿等;“水”是指身上的湿润物,如:泪、汗、血、尿等等体内的液体,属于水大;“火”是指身体的体温;“风”是指维持生存的呼吸。

  这四大若是分开了,哪有一个“我”呢?以身体来讲,五根——眼、耳、鼻、舌、身是“我”吗?头是“我”吗?脚是“我”吗?都不是。它们各有各的名称,但是都不叫做“我”。

  四大有任何一样不调和,身体就会生病,病的终点就是死亡;死亡之后,四大又各自回归自然界——尸水流出归水,腐肉归土,热气退散归火,呼吸停止归风,可见身体的四大,到最后仍归于宇宙四大。这样说来,身体还有什么可执着的?四大一散,还有一个“我”吗?完全了不可得啊!

  除了人身之外,其它万物同样是由四大组成。譬如一棵树,它的硬质部分属于地大:树内的湿气、水分属于水大;我们用锯子锯树时,锯子的周围会冒出火花,可见它的内部有热能,这是火大;而一棵树的成长,当然也少不了风大。

  由此可知,人身如此,身外一切的境界也是一样,都是幻化而成的,没有一样能永久存在。我们若能彻底了解这个道理,就不会对身相起执着,也不会过分贪爱物质,自然灵性也就通达了。

  因为人心若稍有执着,结果将会有如天地之差。一个会道的人能透视外境的实相,他看所有的事物都是“全真”、十分清朗;但是凡夫的心,只要有一念之迷就会离道愈来愈远,这就是俗与超俗的不同。因此,我们要拭去心中的垢染、放下我执,才有能力度化众生。



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