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  第十四章 请问善大

  证严法师著述

  沙门问佛:“何者为善?何者最大?”佛言:“行道守真者善,志与适合者大。”

  守志行道很重要。前一章是“净心守志,可会至道”,这一章讲到要立志、守真;若能守真奉道,同样能与道会合。所以,修行离不开净心、守志、守真。

  “善莫善于真修,大莫大于实证也”,世间人行善有很多种出发点:有人为名,有人为利,有些人则是因一时怜悯而行善:虽然都名之为善,但是并非真善。要能行道守真,本着“无缘大慈,同体大悲”的心怀,从自己的心,推到整个家庭,再推及社会、国家乃至普天下,脚踏实地去力行,并且无求无私,如此,才能称为“真善”。

  佛弟子问“什么最大”呢?“大莫大于实证”,志与道相合就是大,任何事情,都是从立下坚定的志愿开始。佛教所谓的圣人与凡夫,区别就在于志向。人若不肯立志则容易沉迷;若能坚定志向,如法实行,就能真正证入法的境界,这样才叫“大”。志与道会合,应用后所得到的感受就称为“证”,由实践当中而去惑证真,这是最重要的,所以说“大莫大于实证”。

  总之,修行的目的,不是为了名利或想逃避一切,而是要身体力行、自证教人,也就是“上求佛道,下化众生”。我们若能言行一致,并能守住一念真心,就能达到真诚、至善、美满的境界,这样宇宙间一切的至善大道就能会合。

  古人云:“理通,万理彻。”志与道会合理就通,也就是法界体圆。何谓“法界”?宇宙间包括有情、无情,一切人事、物理的实相统称为“法界”。“法”是宇宙一切诸法,“界”是分别的境界。十法界中,众生的境界各自不同,但佛性不二。

  例如十法界中“六凡”——天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的境界各自不同,但本性却相同。堕地狱是自己造了恶因,而结下堕地狱的苦果;若是认真守志修行而到达佛的境界,也是自己所造的,所以,本性都相同,只是心灵境界不同。

  凡夫因为迷失了法界、不能明白本性常住的道理,因而生起三业:起惑、造业、受苦,这就是轮回的境界;修行,是为了彻法界的道理、觉悟法性的存在。所以,在了解佛法之后,要守志奉道,藉身体作载道器(修行的工具),将教法善加运用而不抵触,这才能逐渐进入佳境。



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