摘自《阿弥陀经要解讲记》

要解【不休息者。旷劫修行不暂停故。常精进者。自利利他无疲倦故。】

（‘乾陀诃提菩萨’，意思是“不休息”。）不休息跟常精进，要是不合在一起，它是一个意思，能讲得通；不休息就是常精进，常精进就是不休息。如果这两个名词合在一起，讲成一个就讲不通，底下一句就变成废话。它必然有两个不同的意思，这个地方大师给我们说出来了。‘不休息’是讲奋发勇猛的意思，他修学的功夫从来不间断，表这个意思。这也非常之难，因为一般人修学之所以不能成就，实在讲原因在懈怠懒惰，一懈怠，功夫就退转。中国俗话说：“一日暴之，十日寒之。”我们是不是这个样子？想一想，真的一点也不错，有过之而无不及。一天二十四小时，我们用功几个钟头？我一天用功两个小时，那不是“一日暴之，十日寒之”吗？一天二十四个小时，两个小时用功，二十二个小时间断，这样修行怎么会有成就？换句话说，真正用功二个小时心清净，二十二个小时心里混浊，我们的功夫敌不过业力，往生就没指望。很用功的人，我一天用十二个小时的功，还有十二个小时是散乱的、是染污的，那个往生没有把握，一半一半，很危险；必须要我们的功夫真正能够超越，这才有把握。所以古人用功，日夜不间断。

佛在世的时候，僧团里面这些人所表演的，出家人睡眠，特别是小乘经里面记载得很清楚。印度讲时间单位是昼三时、夜三时，它是这个分法，叫初日分、中日分、后日分，夜晚叫初夜分、中夜分、后夜分，古印度时间单位只有六个。中国时间单位比它要细一些，中国把时间分成十二个单位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。中国的两个时辰，才是印度的一时。现在我们所通用的，是用外国计算单位的方法，把一昼夜分为二十四个时辰，我们中国称为小时。为什么称小时？比我们中国时辰小，它二十四个小时。印度一时，就是我们现在的四小时。佛陀在世，出家人睡觉时间是中夜分，晚上十点钟睡觉，两点钟起床，休息时间是中夜；换句话说，二十四时他二十小时用功，四小时睡眠，所以他能成就，那个比例占得大。我们自己要警惕，要想在一生当中成就，不能不用功，不能不发愤，一定要学不休息菩萨。

还得要学‘常精进菩萨’，怎么常精进？我们自己修行是自利，除了自利之外，我们还要帮助别人，帮助别人并不妨碍自己的功夫。这个功夫是什么？就是清净不染，这是真正的功夫。怎样才能做到？我们帮助人，心里不可以有执着，不可以有得失，更不可以有贡高我慢，“我帮助人多少，我对人有恩”，你的心地就被染污了。一定要像《般若经》所讲的“三轮体空”。作而无作，我做了，心里面一点痕迹都不留，跟没做一样，心地清净，没有被染污；如果心里觉得我有做，你就已经有染污。“作而无作，无作而作”，你的心地永远保持着清净，才能够到“无疲倦故”。这是我们现在在这个世间，自己修行以及尽心尽力帮助别人，应当有的态度，一定要做到三轮体空，永远保持着身心的清净，不为外境所染。