摘自《佛说十善业道经讲记》

可是人他有分别执着，他有烦恼习气，于是互不兼容，这种情形不难理解。现在社会这个问题更严重，毛病发生在哪里？雍正也一句话道破。

【人惟不能豁然贯通】

这是根本的毛病。为什么互不兼容，互相嫉妒排斥？就是没有豁然贯通。豁然是大悟，能够悟入圣贤人的境界，事理贯通了，什么问题都解决了。不能豁然贯通。

【于是人各异心】

异心就是讲的妄想分别执着，每个人妄想分别执着不一样。

【心各异见】

每个人的看法想法不一样，于是烦恼习气现前了。

【慕道者谓佛不如道之尊】

慕道就是道教，道教的信徒他说佛没有道那么尊贵，这就是尊道贬佛，问题就出来了。

【向佛者谓道不如佛之大】

佛弟子尊崇佛，佛大，道没有佛大。

【而儒者又兼辟二氏以为异端】

孔子的学生把道跟佛辟作异端，异端就是不是正法，比邪法讲得客气一点，不是正道。于是三教就互相排斥。

【怀挟私心，纷争角胜而不相下。】

这个事情自古以来就有，尤其是信徒与信徒之间，存在矛盾对立，彼此争胜而不相下。往上面去，上面去没有。前几天李居士还跟我说，他说从前太虚的门下弟子跟圆瑛门下的弟子，互相不兼容，彼此攻击，彼此不相让。以后这两位老法师见面，非常客气，信徒一看，怎么回事情，怎么两位老和尚他们见面这么客气？上面没有这回事情，下面不服，总以为自己的师父了不起是第一，别人都不如。现在这种习气更深了，到处都能看见。所以我们读这一篇“上谕”，感触很深。换句话说，上面没有过失，过失都在下面。

【朕以持三教之论，亦惟得其平而已矣。】

这是雍正皇帝自己说的，他对于三教的看法，跟别人就不一样。为什么？三教都下过功夫，这就是前面讲的豁然贯通。“亦惟得其平而已矣”，平是平等，三教确实平等。我们今天看新加坡，新加坡现在是九个宗教，过去这九个宗教彼此不相往来，也是各个以为自己第一，别人总是不如，在佛法里面叫“自赞毁他”。佛说“自赞毁他”这一条，在《瑜伽戒本》里面是重戒，《梵网戒本》里面都列入了戒条，不容许的。“自赞毁他”是在造业，你对别人并不了解，就轻易毁谤，这个罪很重。“自赞”是傲慢，是属于贪瞋痴的一分。真正有智慧的人，知道法法平等，佛在《金刚经》上说，“法门平等，无有高下”有些人说，佛讲“法门平等”，大概是释迦牟尼佛所说的一切经教。这是我们这样想法，是不是佛的意思？谁也不敢讲。佛是这个意思吗？我们今天读《华严》，从《华严》里面的启示来说，佛不是这个意思，佛讲的法门平等，是世出世间一切法，包括所有宗教，还包括邪法。为什么？它才能与大方广相应，邪法不收在里头，那就不是大方广。

邪法跟正法也平等，这个道理就很难懂了。为什么说它平等？同出于一源。正法是心现识变的，邪法也是心现识变的，离开心识，世出世间无有一法可得。邪正从哪里分？我们大乘经读多了，晓得与法性相应的叫正，与法性相违背的叫邪，邪正是这么分的。相应不相应我们不谈它，根是一个，都是这儿生的，我们要深深明白这个道理。然后回过头来观察自己，我们自己一念善心是正，一念贪瞋痴是邪，邪正就在本身。一念恶，是妄想分别里头变现出来的；一念善，是正知里头变现出来的。妄想跟正知是一不是二，迷了时候叫妄，觉了时候就叫正。由此可知，正法邪法就是觉迷而已。觉悟了，邪法就变成正法；迷了，正法也变成邪法，这才是真正明白道理。所以三教的教人都叫觉，觉就是正法，教人转迷为觉。迷了的相是六道三途，觉悟的相是四圣、一真，现相不一样，果报不一样，迷的果报苦，觉悟的果报乐。