摘自《阿难问事佛吉凶经讲义》

【弟子亦尔】

做学生，做学生也应该懂得道理。

【二义真诚】

‘二义’就是师、弟子之义，学生跟老师这当中有道义、有情义、有恩义。如果连这个都不懂，学生背叛老师、老师无理责怪学生那就很平常，这当中没有道义、没有情义、没有恩义，这就错了。佛底下说：

【师当如师，弟子当如弟子。】

老师一定要守老师的本分，学生一定守学生的本分。‘如’，如前面所说的，如佛所说。你做个好老师，学生要做一个好学生。

【勿相诽谤，含毒致怨。】

这一句是学生对老师，老师不可以冤枉学生，学生也不可以毁谤老师。老师的行持，他的境界比我们高，他接触大众有一些善巧方便是我们无法理解的，他有他的道理，道理很深。我们在《华严经》里面读到才知道，真正善知识起心动念、一切作为无不是利益众生的。众生根性不相同，某一类的众生要用某一种的方便去度他，甚至于用贪瞋痴。我们在五十三参里面见到，甘露火王用瞋恚、胜热婆罗门用愚痴、伐苏蜜多女用贪爱，让我们大惑不解。那是菩萨化身！他用手段度那一类的众生，能令接触他的人断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，我们哪里晓得？最近在美国、在台湾演《济公传》，济公长老当年在世没有这么大的名气，民间是有人非常欢迎他的，一般出家人都骂他，都说他疯疯癫癫、不守清规、不守戒律。这真有其人，《大藏经》、《高僧传》里面有他的传记，而且分量还很多，好像有六卷，在《高僧传》里面跟外面小说不一样，《高僧传》讲的是真的。

民国初年镇江金山寺有个妙善法师，一般人叫他金山活佛，他的行持大概跟济公差不多，那个境界高！他度的那些众生是别人度不了的，他是真智慧，真正的善巧方便。我们看了，真正懂得佛法，真正契入佛的教义，我们就晓得决定不能毁谤。我们没有入这境界，碰到这些事情怎么样？我们不毁谤也不赞叹，为什么？不知道这情形，这就对了。总要以清净心、平等心来看一切事理。‘含毒致怨’就错了，“毒”是三毒，加上傲慢，贪、瞋、痴、慢，你心里头还有贪瞋痴慢，对老师还有不平，甚至于儿女对父母还不平，错了。

【以小成大】

这是说老师对学生，学生犯小过把它渲染成大的过失，这老师错误，老师不应该。老师要怎么样？大的过失把它化成小过，小的过失就把它隐瞒起来，学生遇到这样的老师，这老师以恩对待他，学生会受感动。真正一个好老师对待学生，他用什么教育？感化的教育，用感化代替惩罚，这种方法在现在的社会很适用。我小时候在南京念书，我们学校的校长、老师提倡深化教育，给我的印象非常深刻，用真诚深刻的感化，所以我们对于老师的恩德一生都念念不忘。我的级任老师就是班主任，他是我们学校的训导主任兼我们的班主任，现在还在，我每一次回国到南京，我一定先去看他。老师确实是我们的榜样。如果师生不和，那底下就：

【还自烧身】

学生不要以为毁谤老师好像自己能出一口气，错了，实际上是毁谤自己。外面有智慧、有见识的人，看到你这样子不齿你，为什么？你对你的老师都毁谤，对其他的人不必说了，然后对你敬而远之，怕你，不敢亲近你。儿子要是常常在外面批评自己父母，谁还敢接近这个人？他连父母师长都悖逆，你就晓得他用什么样的心对待别人。所以中国古代帝王选拔政府各个阶层的领导人员，他的标准是什么？选孝子、选孝廉，他能孝顺父母他一定为国家尽忠，他廉洁他决定不贪污。所以从前选拔人才就这两个标准，一个孝、一个廉，符合标准国家选拔他出来，国家来栽培，培养之后就做各个阶层的领导人，它很有道理。所以毁谤别人、造谣生事，让社会大众看到会有非常不好的印象，最后自己吃亏，“还自烧身”，道理一定要懂得。