摘自《阿难问事佛吉凶经讲义》

【或为县官所见促逼，不自出意。虽获其罪事意不同，轻重有差。】

譬如说这犯罪的人，被判了死刑，古时候县官职责兼司法，判定这人死刑、杀头，他不是自己去杀，有刽子手去执行。刽子手杀人也不是他愿杀，也不是他有权力杀，他是‘为县官所见促逼’，他的上司给他的命令，叫他去执行，所以‘不自出意’，杀人不是他自己的意思。虽不是自己意思，这行业不是好的行业，世间谋生的事业很多，为什么去干这种行业？干这行业总是有罪过，但是这‘事意’不一样。“事”是什么？造作，他去执行；“意”是什么？存心，县官是存心，刽子手是执行，这两个人虽然都有罪，但是不一样，轻重不相同。

所以古时候作官，他有生杀之权，这人犯了死刑，好的官总想尽方法在法律里面去找，能不能减轻他的罪行，或者改判有期徒刑、改判无期徒刑，不至于杀他。实在找不到，他犯的是极大的罪恶，非处死刑不可，他虽然判这案子，心里头有慈悲怜悯之心，这个官，那他的过失、他的罪就轻了。如果是粗心大意，诬陷良民，那罪就重，冤屈良民，这重了。所以在从前，说老实话，作官不容易。李炳南老居士做过县官、做过法官，他曾经告诉我，他在做官的时候，有没有判案子冤枉人？老师说良心话，免不了，哪一桩案子你能查得那么清楚？所以说免不了还冤枉人。虽然自己凭着良心做事情，尽可能教囚犯脱罪，凭着良心做事，依旧不免冤枉人。但是他也是个好大夫，他告诉我，他一生替人看病，处方下药，这有把握，没有害过一个人，这事情他做得很谨慎、很细心。

‘轻重有差’，我们现在一般讲犯罪的成分有五条：第一个他有这意思、有动机，第二个他有准备，第三个他有着手实行，第四个看他的结果，那个人确实被他害了，如果这几条统统都有，那罪就很重。如果没有前面两条，自己没有这意思，没有做预备，这罪就轻，也就是我们一般讲有没有预谋，有预谋罪就重。没有预谋是突发的，言语之间抵触冲动，那是没有预谋的，罪轻；蓄意预谋，罪重。“轻重有差”，佛是很讲理的，不是不讲理。这些我们在日常生活当中要留意，趋佛的境界，要修自己纯净纯善之心，不但不能杀生，如果还有伤害众生的念头就错了，何况有行为？连伤害众生的意念都要把它拔除，养成自己纯善纯净，这样我们在一生当中，念佛求生净土，决定有把握，这一次来到世间就没有白来了。