摘自《阿难问事佛吉凶经讲义》

【十恶怨家，十善厚友。安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以度水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也。今复不信者，从后转复剧矣。】

我们看这一段。首先佛在此地教导我们，前面这两句话非常重要，我们一生念念当中都不可以忘记。‘十恶怨家’，“十恶”就是指身造杀、盗、淫，口妄语、两舌、恶口、绮语，意里头的贪、瞋、痴，这是世间人，特别是现代人，几乎在一生当中不可能不犯的，而且习以为常。看到外面各个人都是这么作法，以为自己这样作法没有什么不对，没有什么不好，于是从来都不想善行。我们冷静细心观察，我们周边所遇到的一些人物，有几个人心里想着、口里说着，不杀生、不偷盗、不淫欲，我们有没有见到过？妄语、两舌、绮语、恶口更不用说了。纵然是学佛的人，甚至于出家人都在所不免，把十恶当作厚友，把十善当作怨家，世间人颠倒了，这怎么得了？我们学佛，到底是以佛的教诲为标准，还是以我们自己的邪知邪见为标准？贪爱十恶，远离十善，你眼前能得到什么？现前所造的是罪业，天天在造作，罪业累积下来还得了！

身心不安，神魂颠倒，这是你现前的果报，你没有学佛！如果说你是来学佛、你是佛教徒，那可以说你是来破坏佛教的。“我没有干破坏佛教的事情”，你的起心动念，你的言语造作，破坏佛教的形象，罪业比破和合僧还要严重，你有没有想过？让社会大众一看，你们学佛原来就是这个样子的！学佛的人心里头，跟一般不学佛没有两样。你们对于一切人一切事也有好恶，也有怨恨，你们还是自私自利，还是干损人利己之事，与不学佛有什么差别？随顺自己的烦恼习气，不能随顺佛陀的教诲，就是破坏学佛的形象，让社会大众看到你这形象，谤佛、谤法、谤僧，他造的毁谤之业是你在旁边把他促成的，他造业你要不要负责任？这责任、这因果脱不了干系，所以佛说是怨家，没错！眼前纵然得到一点小利，来生在三途地狱，它怎么不是怨家？不知道十善是厚友。

自己能够修十善、常念十善、思惟十善、观察十善，好！现前得的果报，身心安稳，吉祥如意，我们这部经上讲的“得富贵谐偶”，跟造十恶的果报不能相比，行十善有什么不好？也许有人问，世间造恶的人多，我们要是行善，不是处处吃亏、处处上当吗？这是你的邪知邪见，不是事实。中国谚语常讲：“吃亏是福”，“难得胡涂”，难得胡涂是真智慧，肯吃亏、肯受冤枉，不去洗刷、不去辩白，这种人往往有大福在后。这些事情我们可以从历史上得到证明，如果你细心去观察，在我们现前社会上，你看到有一些吃亏的人，有一些装胡涂的人，你仔细去观察，他有后福。这一生的果报就很殊胜，来生决定不失人身，如果是修善积德，来生必然生天，他去享天福去了。佛在此地跟我们讲，是厚友。佛在此地为我们指出来，哪些是怨家，哪些是善友，厚友是善友里面的善友，纯善无恶。

我们一定要晓得，害人结果是害自己，体谅别人，果报是别人体谅自己。佛在这部经里跟我们讲的，是业因果报的理论与事实，所以我们起心动念、言语造作，一定要想我这因是善因还是恶因？从造因你就想到将来的果报，我这是善果还是恶报？在起心动念之处，这一回光返照就清清楚楚、明明白白，善我们应当要做，恶赶紧把它息掉。

‘安神得道，皆从善生’，“安神”是讲我们这一生的果报，我们讲的现报，这一生的。“安神”两个字就是讲的身心安稳，中国人常常所讲的“逢凶化吉，遇难成祥”，这种人不会遭到灾难的。什么原因？他心善、念善、行善，当然有善神拥护，当然得到善果。“得道”是讲后世，是讲来生的果报。纵然这一生没有学佛，他能够修十善业，他已经具备学佛的根机。我们知道佛在经论里常讲：“佛氏门中，不舍一人”，他有这种根机，佛一定帮助他，为他做增上缘，给他在阿赖耶识里头下佛种子，所以说是得道。现报、后报、生报，生是第三世以后的。

‘皆从善生’，这一句我们要牢牢的记住，特别是前面这两句。十恶是完全违背了本性，它是性德之“贼”；贼这个意思，他来偷盗，让我们的财物有所损失，甚至于生命都失掉了。佛用这个做比喻，十恶业障碍了性德，本性里头本来具足的智慧德相都不能现前，把它比喻作贼。如果我们修十善，十善修到真纯，一丝毫的缺陷都没有，这个人就成佛了；换句话说，佛是纯善纯净之人，这是我们的榜样、是我们的好模范，我们要向佛看齐、要向佛学习。所以，十善是成佛的正因，小小的十善都能帮助人生天。

人生在世，肯定有过去世、有未来世，肯定有！这一世时间短促，古人常讲“人生七十古来稀”，人活到七十岁不是多数，是少数，这话是真的。人间寿命短，其它五道寿命都长，这个事实我们不能不知道。也许有人要问，畜生道的寿命很短。没错，畜生愚痴，邪见陋执，这情况很可怕，牠很难脱畜生身，它死了之后又变畜生，投胎还去投畜生胎。释迦牟尼佛在经上给我们举了一个例子，当年祇园精舍盖房子，地上爬了很多蚂蚁，佛看了笑。佛的弟子问世尊：为什么笑这些蚂蚁？佛就说：“这个蚂蚁，七佛出世都没有离开蚂蚁身。”假设一尊佛是三大阿僧祇劫，七尊佛是二十一个阿僧祇劫，这么长的时间牠还没有脱离蚂蚁身。不是蚂蚁有这么长的寿命，死了之后还到这个窝里头来投胎作蚂蚁，这是愚痴，牠不晓得换个身体。畜生道大多数如是，所以现象很可怕。

六道里头，哪一道的寿命都比人道长，地狱不必说，饿鬼道的一天，是我们人间一个月；寿命，佛说千岁千千岁，人间一个月是他的一天，要想脱离太难太难了。恶道的人愚痴，很不容易接受佛法，佛菩萨虽然不舍离他们。我们今天得人身、遇到佛法，对于佛陀的教诲一定要放在心上，决定不可以疏忽，不可以大意，一定要知道依教奉行，这个人有福。

这依旧是从比喻上来说。‘铠’是古时候作战所用的铠甲，铁片制成的，可以防御刀兵。现代战争我们知道，冲锋陷阵是用战车，装甲车辆、战车，这都是大铠的意思。‘善’就像铠甲一样，不怕刀兵。善又像大船一样，可以度水。这两个比喻都不难懂。我们知道，我们要想过河一定要用船，冲锋陷阵一定要用装甲的车辆，善就好比是这个。

‘有能守信’，能够信，相信善有善报，你肯定的相信，你能够守得稳，任何情况之下都不受诱惑，不善的事情决定不肯做，不但不做，连念头都不起，这才是真正的信守。果报，从近至远，你自己一定身心健康，身心安泰，这一定的道理。‘室内和安’，室内是你的家，你一家一定和睦、一定平安。‘福报自然’，不要去求福报，也不必修福报，守信十善就是真正的修福。古德常说：“只问耕耘，不问收获”，你得的福报是自然的，一丝毫的勉强都没有。

‘从善至善’，把你的善心、善愿、善行天天向上提升；从你的身体、家庭、事业，乃至于社会、国家、天下，善的果报必然是年年增长，从善至善。‘非神授与也’，这句话是讲果报，果报不是神给你的，是你自己种善因，你必定得善果。业因果报，丝毫不爽，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，人能够存心善、思想善、行为善，哪有不得福报的道理？这桩事情，关键是要我们信、要我们能守住，这两个字重要。如果我们不信，守不住，见异思迁，善福的果报你就得不到了。……

就像谈禅法师所说的，交代他一句话：“各人因果，各人负责”，你将来作恶，败坏佛门，将来堕地狱不要怪我，我话跟你讲清楚了。实在讲，为什么他作恶？不听经之过，弘护都要深入经藏，不深入经藏，换句话说，你没有能力辨别善恶，你不知道怎样去修学善法、远离恶法，你不懂。果报现前，茫然无知，这很可怜。所以如果不信，不信就是你不常常听佛法、不常读佛经、不常闻法，你造的恶业必定是‘从后转复剧矣’，“剧”就是加大、加深，你的恶业会加大、会加深，你受的苦报会加重，这是一定的道理。