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  能脱怨贼刑戮难

  演培法师讲述

戊二 能脱八难
己一 怨贼刑戮难

  或在须弥峰,为人所推堕;念彼观音力,如日虚空住。或被恶人逐,堕落金刚山;念彼观音力,不能损一毛。或值怨贼绕,各执刀加害;念彼观音力,咸即起慈心。或遭王难苦,临刑欲寿终;念彼观音力,刀寻段段坏。

  须弥,又名须弥楼,亦名苏迷卢,中国译为妙高。因为此山是七宝所成的;所以称妙;因为此山高出七金山上,所以称高。在大海中,据金轮上,日月之所回泊,诸天之所游舍,七山七海,环峙环列,四面各有一色:东面是黄金色,南面是琉璃色,西面是白银色,北面是颇梨色,而且不论那一方面,其水都同山的颜色一样。此山之高,计有八万四千由旬,入水四万二千由旬,出水四万二千由旬,是娑婆世界的中心。其实,佛经所说的须弥山,就是现在的喜马拉雅山,这确是世间唯一的高山。

  佛说:设‘或’有人立‘在须弥’山的最高‘峰’,突然被人把他推倒山下面去,不用说,这个人非致粉身碎骨不可,绝对不会有再生的希望,所以说‘为入所推堕’。但若正在这个时候,被人推堕的人,虔诚称‘念彼观音’菩萨的圣号,就可得彼观音威‘力’的加被,‘如日’于‘虚空’中安‘住’一样,不致跌落下去一命呜呼!推你下去的人,不是你的怨家,就是谋财害命的盗贼;被推的人得以不堕,全是观音威力的加持。脱此怨贼之难,所以特别要约须弥来说,因为妙高山王,上临空际,下瞰大海,救难是很不容易救的,在这绝顶高峰都能去救,其余的地方得到观音的救济,自更是不成问题的。

  广信府志,载有这样一个事实:宋朝的时候,有人入山采取铜矿,掘洞至于深不可测,以致该山将欲崩倒,正在这个时候,忽有一女提篮盛金鱼一条来卖,在坑中采铜的人,听到女人卖鱼的音声,大家争先恐后的出来,到所有工人都走出山洞,其山立即崩倒,而卖鱼的女人,不知那里去了。待大家惊魂甫定,始知这是观音来救度的!

  须弥高山,在此是喻我慢高山。人生世间,没有那个没有贡高我慢的存在,这从人们自恃凌他的态度,可以明白看出来的。我慢之山最高的人,往往睨视一切,没有什么人在他眼下的,自以为是最了不起的,所以始终要想保持自己最高的地位。一旦感觉到什么不如意,不为大多数人之所尊重时,就又自暴自弃的自甘堕落,等于被人推下须弥峰一样。所以做人不要自高自大,而应多所自谦。如能常念观世音,就可安然的坐在自己本位上了!

  ‘或’者有这么一个人,‘被’凶‘恶’残暴的‘人’,在后面不断的追‘逐’,逼得他无路可以逃走,结果,‘堕落’到‘金刚山’下面去,不用说,这是非常危险的,生命很难保存的;但若就在这个危急关头,被人追逐的人,情急智生,恳切至诚的称‘念彼观音’菩萨的圣号,就可得彼观音威‘力’的加被,使其生命体上的发肤,不致受到毫末的损伤,所以说‘不能损一毛’。

  金刚山是中国话,印度叫做斫迦罗。依起世经说,在诸余大山及须弥山王之外,另有一座大山叫做斫迦罗(亦有译为铁围山的),高六百八十万由旬,纵横亦六百八十万由旬,弥密牢固金刚所成,很难予以破坏摧毁,所以名为金刚山。但若其他东西触及金刚,倒是很快就毁坏的。

  最极坚固的金刚山,不要完全看成是外在的山,而是指内在的我执说的。依佛法看,最难打破的,无过于众生的我执。虽分别我执,在一登初地,便能完全顿断,但俱生我执,是任运而起的,是最极微细的,初登地时,还不能解决它,要在修道位上,修习生空智观,才能逐渐断除,所以喻如金刚。正因众生的我执坚强,所以围绕在我执左右的烦恼恶人,经常的在推动我人向悬崖绝壁的险路上走,终而从我执山上,跌落到恶趣中去,受诸痛苦!

  设‘或’世间有这么一个人,忽然‘值’遇很多的‘怨’敌以及很多的盗‘贼’,首先将他一圈一圈的围‘绕’住,使之没有办法逃脱,然后‘各’各再以手里‘执’著的一把‘刀’,欲对他‘加’以杀‘害’,不论怎样,这个人是很难得以死里逃生的。可是就在这个时候,你如称‘念彼观音’菩萨的圣号,就可得观音菩萨的慈‘力’加被,使他们不但不再有杀你的念头,而且立刻生起慈悲心来,对你发生极大的好感,所以说‘咸即起慈心’。

  在此,说个事实:民国初年,我国江苏扬州邵伯李家庄地方,有位大善人,姓李名国琚。不论地方发生什么事情,只要他的力之所及,都设法予以有力的帮助,务必使事情获得合理的解决。不幸,一次盗贼闯进他的屋里,要想抢劫他的钱财。李大善人见贼进来,从容不迫而又极安然的对贼说:你们生活困难我不知道,以致未能和你们略结善缘,今天难得你们来到敝舍,如果有什么需要,我当尽力贡献,不过现在你们太辛苦了,想来这么晚还未用过晚餐,现在先请你们用餐,聊表我的一点微意。盗贼听到李善人这么说,虽然吃了他的东西,但不好意思再要他的财物,而且受了李善人的伟大精神感召,从此不再做打家劫舍的勾当,而做一个改邪归正的好人了!

  当知这里说的怨贼,诚如前面长行所说,不是外在的贼,而是内在的贼,如劫功德法财的烦恼,固然是内在的贼,就是见闻觉知的六根,亦是内在的贼。外在的贼容易防范,就是劫夺,亦不过是属身外之物;内在的贼却很难防,而且所盜取的,是属积聚的法宝,使我们在生死苦海中,永远做个贫穷孤陋的人。所以做人,特别是做个学佛的人,外贼是不必怕的,如有李善人的精神,不特不会受到怨贼的迫害,而且转化他们成为好人;值得我们可怕的,是自己内心中的贼,这个内贼,不但使我们长时期的在生死海中流浪,且更会迫我们走上危险的三恶道去。

  设‘或’有这么一个人,犯了国家的法律,要受法律的制裁。在过去专猘时代,所谓朕即是国家,国王本其无上的权威,要怎样的给你治罪,就怎样的来处罚你,所以说‘遭王难苦’。当国王下令使刽子手来杀你的头,而你在‘临刑’将‘欲寿’命‘终’结的时候,你如能够诚心诚意的‘念彼观音’菩萨的圣号,就将得到观音菩萨的威‘力’加被,使刽子手所拿的一把刀,立刻一段一段的变坏,不能损害你的身体一丝一毫,所以说‘刀寻段段坏’。颂文的“寻”字,在这儿当“立刻”的意思解。临刑应该寿终,结果没有死亡,这不是观音慈力加被是什么?

  法苑珠林十七,有一事实记载,虽不关于王难,但可作此注脚:谓有一位道集法师,在寿阳西山游行,不意为二贼所得,系缚在一棵树下,在贼将要杀他时,自知挣扎没有用,唯一心念观世音,直念至死亦不止。结果,贼虽用刀不断的砍他,而他始终不受损伤,劫贼看到这样,不禁害怕逃走,而道集法师亦即获得解脱!

  法苑珠林十七,还有一说:谓有法禅法师,在山上行走时,忽然遇到凶贼,自知难免一死,立即虔念观音,贼虽挽弓向法禅行者射去,但箭始终无法放出,于是贼就投弓于地,立刻逃得不知去向,法禅法师得以安然无恙!



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