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  观音菩萨寻声救苦

  演培法师讲述

丙二 如来备示感应
丁一 正答得名所以
戊一 总标寻声救苦

  佛告无尽意菩萨:善男子!若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱!

  上文为无尽意的请问,下文为释迦佛的解答。这科是佛总答,在全品说,是最重要的,或可说为全品的纲要,或可说为全品的中心。因为有关观音的深悲弘愿,在这经文完全表达出来。而观音菩萨所以得名观音菩萨,其名号的来源,亦于此段经文表露。还有众生称念名号的方法及所得的利益,也都在这几句里面明白表达,所以这是全品的总纲或中心。于中又有三句话最重要的,就是闻是观世音菩萨,一心称名,皆得解脱,可说又是这文中的纲要。

  ‘佛告无尽意菩萨’:‘善男子’!这是佛对无尽意的称呼。男子是对女人说的:具有男性的叫做男子,具有女性的叫做女子。善男子,表示这不是普通的男子,而是具有深厚善根的。男的具有深厚善根,叫做善男子,女的具有深厚善恨,叫做善女人。善根是培植来的,不是天生成的。如听经闻法,布施持戒,都是培植善根的最大方便。能学佛的都有善根,但应更多多的培植。

  ‘若有无量百千万亿众生,受诸苦恼’,这是指出观音所要救济的对象。无量百千万亿众生,是形容众生的众多。如是众多众生,生存在这世间,并非是享受种种快乐,而是经常受诸苦恼所逼迫的。如地狱、饿鬼、畜生界的众生,无不有种种的苦恼。这些苦恼,详说,是说不完的。且以人类来说,亦有各式各样苦恼,如通常说的八苦,即为人类所免不了的。八苦,可以分为三类:如生、老、病、死,为身心界的痛苦;如爱别离、怨憎会,为社会界的痛苦;如求不得苦,为自然界的痛苦。“如从根本论究起来,释尊总结七苦为:‘略说五蕴炽盛苦’。此即是说:有情的发生众苦,问题在于有情(五蕴为有情的蕴素)本身。有此五蕴,而五蕴又炽然如火,这所以苦海无边”。苦痛来袭,身心烦恼,谁不愿意即时解除?且不论何人,痛苦来时,口中要作不断喊叫,内心始稍感觉舒服。现佛告诉我们:众生受苦逼迫时,不要作无谓的呻吟,最好专心一意的,称念观音菩萨的圣号,所以说:

  ‘闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱’。这是显示观音得名所以。观世音之所以得名观世音,是由听闻众生称名的音声而寻声救苦得来。观世音菩萨大慈大悲救苦救难,真是所谓无苦不救,无生不度。所以众生在受苦时,听到观音的圣号,若能一心一意的称名,观音菩萨,观其称名众生的音声,即时就去解除他的痛苦,使他获得不受痛苦缠缚的解脱!

  闻这一字,在此最为要紧:因众生听闻观音名号的音声,观音亦闻众生寻声救苦的音声,如是互闻,才能相应相感。即众生闻其圣号而称扬,菩萨闻其称名而救济,所谓众生闻观音,观音闻众生。众生闻观音是有所求,观音闻众生是有所应,如是感应道交,众生即得解脱!因观音是尽虚空遍法界的,不论什么时候,不论什么地方,只要听到众生要求解苦的音声,菩萨立即大慈大悲的,示现在你的面前,解救你的痛苦,使你得大解脱。所以闻在这里,实在有它特别的重要性。

  众生闻观音,观音闻众生,都是用耳闻,为什么不叫闻世音而名观世音?众生不能六根互用,所以只能眼见耳闻;菩萨已能六根互用,所以眼不但能见亦能闻,耳不但能闻亦能观。观世音之所以叫做观世音,因能观其音声而寻声救苦。或解说为:上观字,是菩萨的能观智慧;下世音,是菩萨的所观境界。菩萨以能观的智慧,观察有情世间一切苦恼求救的音声,然后立刻本其弘誓的悲愿,以解除你的痛苦,给予你的快乐,消免你的灾难,赐给你的吉祥,无苦不拔,无难不救,所以称为观世音。不唯如此,当其以能观之智,观于世界众生,要求解救其苦音声之境时,境智唯在一心,所以称为观世音。

  再据悲华经对观音因地的介绍,其发心的经过是这样的:约在无量劫前那个时候,菩萨为凡夫,曾为转轮圣王的第一太子。当时有宝藏佛出现于世,第一太子对三宝非常信敬,特地发心供养佛僧三月。并在宝藏佛的面前,发大菩提心,立大誓愿说:假使有世界中的苦恼众生,为求解救痛苦,称念我的名号,而为我的天眼所见天耳所闻,不能救脱其苦者,那我决定誓不成佛。宝藏佛见他发这样的大愿,觉得极为难得,所以对他拔苦与乐的弘愿,致其高度的赞叹,且为取名观世音。从悲华经的介绍,知观世音的得名,是从因地发心来的,是宝藏佛为之安立的。

  本经解释观世音,是约利他说的。楞严解释观世音,是约自利说的。自利是智,利他是悲,所以观世音名号,实含有自利利他,悲智双运的意义在内。关于楞严如何解释观音,请阅楞严可知。

  闻名称念而得解脱,现举一感应故事证明:

  过去中国浙江上虞地方,有位虔奉观音圣号的米商,家中只有夫妻二人。米商为人良善,没事常念观音圣号,甚至梦中亦记得念观音菩萨。有天晚上睡觉,菩萨特地托梦给他,说他将有大难到来,为解救你的大难,我有四句话告诉你,你要牢牢的记住:“逢桥莫停舟,遇油即抹头,斗谷三升米,苍蝇捧笔头”。梦中所梦的这四句,到第二天仍清楚记得,与普通做梦不同。米商感到很奇怪,不知有什么预兆,因相信观世音,就真牢牢记住。

  过了一天,雇船到别处去做米的生意,船行没有好久,忽遇狂风暴雨。船夫远远见一座大桥,则欲将船停在桥下,暂避风雨。在船刚到桥下,米商忽然想起“逢桥莫停舟”的这话,立刻就令船夫将船撑开。说来也很凑巧,该船刚刚过桥,那桥就折断塌了下来。假定船不离桥,人就决定没命。米商见这情形,知是菩萨搭救,于是称念观音圣号的一念心,就更虔诚而精进了!

  后来有天晚上,他在家礼拜观音,正在拜下还未起身时,佛堂悬挂的琉璃灯忽然跌落,泼得满地都是油。米商想到第一句的灵验,相信第二句一定也有其理由,所以遇到满地是油,就老实的将油抹在自己头上。过了一会就去睡觉,不意午夜一觉醒来,闻到房中有股血腥气味,于是起身点灯察看,发现自己的太太已为人杀死。虽感莫名其妙,但也没有办法,只好去告诉岳父。岳父问他有什原因,他说不出一点所以,乃去他的家中调查,发现女婿是信佛的,女儿是不信佛的,因而怀疑他们夫妇感情不好,断定女儿为女婿所杀,于是就告到官厅里去。

  官方认为人命关天,就传米商讯问,但看米商老实,不像是个杀人犯,就问其妻子被杀这晚,家中有无财物损失?米商说没有,证明不是劫贼所杀。又问邻里有无冤仇?米商亦答没有。讯案人员讯到这里,觉得这件杀案很怪,既非仇杀,又非盗杀,事又出在深夜,不是米商自己所杀是谁?因此,办案人员乃提笔欲判米商死刑!

  正在这紧要关头,忽有一大群苍蝇飞来聚集在笔头上,当法官正觉奇怪时,米商忽欣喜若狂的大声叫道:好得很!好得很!“苍蝇捧笔头”,真的又应验了!法官听到这样一叫,知道其中必有道理,于是就问米商为什么这样欢喜?米商想想四句已有三句应了,菩萨一定会加被我,因而就将梦中所梦的经过情形,告诉法官。法官是有学问的,想想这四句话,重要关键在第三句,经过大家互相研究,了解“斗谷三升米”的意思是:一斗谷有三升米,多余的自然是糠,因而认为凶犯,不是康七,就是七康。经过一度密查,地方果有康七其人,捕来问了几句,康七不得不承认自己是杀人犯!

  康七为什么要杀她?原来康七与她有染,本想杀死米商的,因在暗中摸到油头,以为是米商的妻子,所以就舍有油的去杀无油的,那知这么一来,恰好是杀错了!凶案真相既然大白,法官就判康七死刑,米商无罪释放回家。米商经过这么一个变故,既感菩萨的慈悲广大,复觉人生的虚幻不实,于是发心出家而得道果!法官亦感菩萨的广大灵感,从此深信佛法。所以称念观世音菩萨,是能得到救济和解脱的!

  在此或有人问:观音是大慈大悲的,念观音的人亦很多,但得解脱的为什么很少?关键在于念法的如何。本文说的“一心称念”,是最重要的一著。称念不能一心一意,不论念多少,效果都很微。古德说:“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也徒然”。念弥陀如此,念观音亦然。我们不要以为一天到晚在念观音,也不要以为很多人在念观音;如果口念而心散乱,心口不能相应,念了难得解脱!所谓一心称名,就是专心一意的念,集中全副精神在观音的圣号上,不容有任何其他杂念夹杂在里面,一句顶一句的净念相继,忘掉外面所有的一切,使能念的我与所念的观音融而为一,方可说为一心称名。这样一心称名,念得时间久了,自能得到利益,自然获得解脱!

  众生在生死中沉沦,受诸众苦逼迫,总是不得自由自在。若欲免除轮回,不受诸苦所迫,还我身心自由,在这末法时代,最殊胜的方便,无过一心称念观音圣号,相信菩萨大慈大悲,会寻声来救苦而使我们获得解脱的!



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