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  佛训道尊

  净空法师讲述

  四、佛训道尊 (一)佛子施作当启三尊 (二)道戒为尊天神敬伏(三)道包天地人自挂碍 (四)善恶由心设喻便解 (五)戒行参天众圣赞叹 (六)智士自应如教奉行

  (一)佛子施作当启三尊

  受佛五戒,福德人也,有所施作,当启三尊。佛之玄通,无细不知。

  这是佛陀对我们的第一点指示,说道:接受佛陀五戒的教学,又能确实修习者,一定是个有福德的人。福德就本经所讲的是(一)长寿(二)大富(三)清净(四)众奉(五)德慧,而诸经所说大同小异,福德是果报,五戒正是其修因。佛弟子,修善因,得福果;有所施作,必依三宝。佛之玄通,无所不知,依教修学,定得感通。

  上面讲到佛弟子可以做世间事,不可得为世间意。之后,佛陀非常慈悲,又为我们指示六点趋吉避凶,自求多福大慧的修行法门。第一点,就是说佛弟子有所施作,应当启白三宝,佛前焚香祷告是向佛报告,所作所为不违经训是向法宝报告,与善师或道德之人商讨请教,就是启白僧宝,做事合乎天理良心,自然与佛玄通感应道交了。

  (二)道戒为尊天神敬伏

  戒德之人,道护为强,役使诸天,天龙鬼神,无不敬伏。戒贵则尊,无往不吉,岂有忌讳不善者耶。

  第二点指示,是说明一切行为中,唯有道德戒行,最为诸天鬼神尊崇敬伏。能够守持佛戒,有得于心的道德之人,道德随其修学,日日提升,诸天天神更为拥护,使其道德格外具足威重,是道护为强。‘役使诸天’,是天神敬伏道德人的具体行为表现,如唐朝的李通玄居士,终南山的道宣律师,皆有天神长期为服劳役。且高僧传内所载,天神事奉道德之人的事迹甚多,可以参看。‘天龙鬼神,无不敬伏’。这是指四天王所属的八部鬼神,他们见到持戒修道的人,无不恭敬伏侍。所以,‘戒责则尊,无往不吉’,佛门戒律精神在‘诸恶莫作,众善奉行’,绝对不恼害众生,与人为善,成人之美,是善行中最为可贵者,且戒之在心,他法难与之比。故戒德之人,一切作为,实在是无往不利,可见这是大吉大利的修行法。‘岂有忌讳,不善者也。’这是说人所避忌而讳言者,如人心中恐怖不祥之事类,当我们明了道护为强的道理,那里还有什么忌讳?什么不利的呢?是又何必自屈而为世间意呢?我在各地讲经,时有人来问,第三次大战眼看不可避免,何处最为安全呢?我告诉外人说,台湾最安全,告诉国人说,行善、积德、修道,最为安全,无往不吉也。

  (三)道包天地人自挂碍

  道之含覆,包弘天地,不达之人,自作挂碍。

  这是第三点指示,道指真如、本性、真心,就是断惑、明心见性之事,心量之大,经中比喻说:虚空在心,犹片云之在太空。故心包天地,这是真实的事相,可惜迷人不达此理,不见此事,结果是自作障碍。楞严经说:‘性空真觉,清净本然,周遍法界,随众生心,应所知量。’而众生之妄见,正是‘妙明真心,譬如澄清百千大海,弃之,唯认一浮沤体,目为全潮’,却不知‘本是无上菩提,净圆妙心,妄为色空,及与见闻。’所以佛才感叹的说:不达之人,自作挂碍,若得悟入,便超世间。

  (四)善恶由心设喻便解

  善恶之事,由人心作,祸福由人,如影追形,响之应声。

  这是第四点指示,说明善恶在于人心,而果报则如影随形。这几句话和感应篇上所说相同,语意浅显,的是至理诚言。善因、福果,恶因、祸殃,心造身受,因果报应,丝毫不爽。果能明了此事真相,当起心动念之时,便知果报祸福,是真有智慧的大福德人。所谓众生畏果,菩萨畏因也,此是佛陀教人修道求福的下手处,最初方便也。

  (五)戒行参天众圣赞叹

  戒行之德,应之自然,诸天所护,愿不意违,感动十方,与天参德,功勋巍巍,众圣嗟叹,难可称量。

  这一节经文,是第五点指示,盛赞戒行功德参天,劝勉认真修学。凡是律己者为小乘戒,利益众生者是大乘戒,持戒行善有道德的人,自然与佛菩萨感应,诸佛菩萨,随缘现相,不变本性,故曰自然,此是一说。又,菩萨度众,随缘现相,应以何身度,即现何身相,不违本体应之自然。懂得了这个道理,就晓得只要自己能持戒修善,不必求神、求仙、求菩萨、求佛,自然有感应的,既然有感应,当为诸佛菩萨所护念,那诸天鬼神那有不保护的道理呢!‘愿不意违’,是讲事事顺心如愿,有求必应,心同佛心,口如佛言,身同佛行,自行化他,必定感动十方,心行称性,无为无作,若日月经天,四时化育,是与天地万物融合一体,同一化用,谓之与天参德。功勋巍巍,是指自行化他的功德大,世出世间一切圣贤无不赞叹,戒善之德,不可思议,赞叹不尽。我们读了这一段开示,应当发心,一意专修此众圣所赞的真实功德,无负佛陀慈悲教诲耳。

  (六)智士自应如教奉行

  智士达命,没身不邪,善如佛教,可得度世之道。

  这是最后一点开示,说明唯有智慧之人,才知道如教奉行。‘智士’指有智慧明事理的人。‘达命’是讲通达明了因缘生法,自然之理,知天命也。‘没身不邪’,以达命故,所以终身不疑不惑,不为邪知邪见邪行。‘善如佛教’,重在善字,就是说见得理明,守得心定,又能恒顺众生,随喜中成就无量功德,所谓理事无碍,事事无碍,戒、定、智慧三学具足,无不称性,无不自在,才是善如佛教。依教奉行,虽然在家,也可以得证度出世间的菩提大道,成佛、成菩萨。以上将本经第四大段讲完了,读了这一段经文之后,才晓得在家学佛本无妨碍,也没有什么不方便,如理如法,善如佛教,必能使您的生活更美满、更幸福,使你的生命,更有价值、更有意义了。

  下面是本经的第五大段,说明阿难尊者,闻佛四番开导之后,自己庆幸遇佛闻法,获大利益;然不闻佛法者,不免迷惑造业,于是悲悯众生,请佛住世,这是阿难听教的心得感想。



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