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  佛说阿弥陀经易解(中册)

  韩瑛居士讲述

  舍利弗,彼土何故名为极乐。其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。

  佛又叫舍利弗道,你知道那个世界为什么叫做极乐世界吗?因为生在那个世界的人,没有任何的苦恼,只有享受种种的快乐,所以叫做极乐世界。

  这部阿弥陀经里,除了舍卫国的国字以外,所有的国字,都是作一个大千世界的解释。因为一个大千世界,就有一尊佛做教主,凡是一尊佛所教化的一个大千世界,就像一个王,管理一个国家,这一个大千世界,也就称做国。

  阿弥陀佛是西方极乐世界的教主;释迦牟尼佛是我们娑婆世界的教主。众生两个字,除了佛之外都可以叫作众生,菩萨、缘觉、声闻、天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道,都是众生。这是普通的说法。这部经里所说的其国众生,虽然也有天道、人道,二种在里头,但是已经都成了菩萨、声闻的圣人,决定没有凡夫在那里的。众苦两个字,有许多说法。最普通的说法,有八种苦。我们这个世界上的人,无论是贫富贵贱,都免不了。第一种生苦。第二种老苦,就是人到了老的时候,非常苦恼。第三种病苦。坐病是最公道的。无论什么人,都逃不过坐病。我们平日念佛,就是求无疾而终。第四种死苦,一个人到死的时候,痛苦不堪,有的舌根硬的,不能说话,或是神志不清,或是喉咙被痰塞住了,说不出话来。要透气,气又逆,浑身痛苦,四肢百节,处处像是硬把他拆开一样,要死偏偏气不断,这些痛苦,非是言语所能形容的。第五种爱别离苦。就是极恩爱的夫妻儿女,为了求衣求食,要出门去,或是碰到刀、兵、水、旱、各种灾难,只得硬著心肠,各走各的路,那一种难分难舍的苦处,真是一言难尽。第六种叫怨憎会苦,一个人在世上总有不要好的人,或是有怨仇的人,要坏我的名誉,或是要谋我的财产,或是要来伤我性命的,盼不得大家避不见面。不要见面,可是又偏偏常要相会,逃也逃不掉,真是烦恼。第七种叫求不得苦,就是要东不得东,要西不得西。譬如想要一件东西,或是盼望成功一件事情,偏偏都做不到,都不能够称心,也是苦恼。第八种苦,叫五阴炽盛苦,这是受苦的根。因为有苦的根,就生出前七种苦。五阴炽盛的阴字,就是遮盖的意思。有五种事情,遮盖了人本来有的灵性,才迷迷糊糊,造出种种的业来,受不尽的苦恼,所以叫他做五阴。

  五阴有五种。第一种叫色。就是我们的身体。凡是有形像可以见得到的东西,都包括在色阴里。第二种叫受,就是一个人所受的种种苦、乐的境界。第三种叫想。就是心里常常转著好的、坏的念头。第四种叫行,就心里所转的念头。一个过去,一个又起来,接连著没有停歇的意思。第五种叫识。就是分别种种东西,种种境界。这样好、那样坏的识心。因为有五阴,才使得一个人迷迷惑惑、颠颠倒倒、不明不白,就自然而然、不知不觉的,生起贪、嗔、痴三种坏心。这三种坏心,又倒转过来牵牢在五阴上边。像火碰著了干柴一样,就会烘烘烈烈的烧起来。炽盛两个字,是火势很旺的意思。现在用它比喻五阴的迷惑人,像干柴引火,容易造出恶业。所以这八种苦生生不息的循环报应。

  诸乐两个字,是说种种的快乐。因为生到极乐世界去的人,是从莲花化生出来的,自然没有生苦也没有老苦。莲花里生出来的身体,不是血肉的身体,所以没有病苦。生到极乐世界去的人,寿命就无穷无尽,当然没有老苦,也没有死苦,人都从莲花里化生出来,只有男子,没有妇女,没有父母妻子,那里还有爱别离苦呢?住在一块儿的,都是菩萨、罗汉、上等的善人,当然不会有怨憎会苦。要食,食自然会来;要衣.衣自然会来。要什么,有什么,求不得苦,也自然没有。连心思都是清净的。所见的,所听的,都是叫人生起念佛的心,那里还会有五阴炽盛的苦呢?种种的苦都没有,自然只觉得快乐。况且还有种种地方,种种东西,都是宝贝珍奇的,供人享受。像这样的快乐,自然应该叫极乐。

  这一段是说坐到了西方极乐世界,都没有苦恼,只有快乐。

  又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七种罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕。

  佛又叫舍利弗道,西方极乐世界,有一排一排的栏杆,总共有七重。一层一层的网络,也有七重。还有一行一行的树林,也有七重。这许多的栏杆、网络、树林,都是四种宝贝装饰的。并且四种宝贝所成的一重一重的栏杆,把一重一重的树林围起来,四种宝贝作成的网络,把一重一重的树林遮盖起,非常好看。

  栏,是横的。楯,是直的。行树两个字,是说那些树林都是一行一行,很整齐的意思。所说的七重栏楯、七重罗网、七重行树,是一重栏杆,围绕一行树林;一重网络、遮盖一重树林。一重隔一重,总共有七重,排列得很整齐的。四宝,就是金、银、琉璃、玻璃,四种宝石。琉璃,是一种青色的宝石。玻璃,是水晶。极乐世界的行树罗网,都是金银宝石所作成的。

  树林高的,有八千由旬。有些树,完全是金的,或是银的,或是琉璃的,或是玻璃的。有些树,树身是金的,枝叶是银的。有些树,树身是银的,枝叶是琉璃的,华果是玻璃的。有些树,树身是琉璃的,枝叶是玻璃的,华果是金银的。非常庄严美观。而且都会放出各种的光彩,非常好看。极乐世界种种的景象,佛教导众生,菩萨等种种修行的情形,都会清清楚楚现出来。种种的庄严,是形容不尽的。

  是故彼国名为极乐。

  因为有以上所说的依报庄严,所以叫做极乐世界。

  又舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。

  佛又叫舍利弗道,西方极乐世界,除了七宝行树、罗网等以外,还有七宝的水池。池里有具足八种功德的水。水池的底,完全是金沙铺成的。

  水池是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝所作的,所以叫七宝池。这种水池,在西方极乐世界有很多。大的,有十由旬大囧或是二十、三十由旬,直至一百、一千由旬大囧差不多像海一样大囧生在那西方极乐世界的人,可以随便的在这些池里洗澡。池里的水,要他热,就会热,要他冷,就会冷。要多、要少,一动念头就会使你欢喜称心。

  八功德。第一是澄净。就是澄清洁净,没有一些冲激污秽的。第二是清冷。就是清净凉冷,没有一些昏浊烦燥的。第三是甘美,就是水的味道,觉得另有一种甜味,很好喝的。第四是轻软。就是水的性质,是轻浮柔软的。我们世间的水,只会向下流。这种水,还会向上流的。第五是润泽。就是滋澜滑泽,能够有益人的身心。第六是安和。就是安宁和平。没有很大很急的波浪。第七是除患。就是喝了这种水,不但除渴,并且还可以除去饥饿。第八是增益。就是喝了这种水,或是洗澡,可以增加人的善根,使人人身体安乐,心思清净。有这八种的好处,所以叫他作八功德水。

  四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。

  水池四边的阶层和道路,都是金、银、琉璃、玻璃四种宝贝合成的。上面虚空中的楼阁,也都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙、七种宝贝,装饰得很好看又庄严。

  池中莲花,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。

  水池里的莲花,像车轮一样的大囧青色的莲花,放出青色的光。黄色的莲花,放出黄色的光。红色的莲花,放出红色的光。白色的莲花,放出白色的光。并且这种莲花,都是很好、很香、很洁净的。

  莲花在我们的世界上,也算是最清洁的花,但是西方极乐世界的莲花,更加稀奇。因为莲花像车轮一样的大囧无量寿经上说,西方极乐世界的莲花,一朵花有十二由旬大囧一由旬四百八十里。照无量寿经上说,西方极乐世界的莲花,有的是一由旬大囧有的竟然有一百由旬,或是一千由旬的大囧由此可见所说的大如车轮,不是我们现在所看见的车轮了。照华严疏钞里的说法,金轮王的车轮,就有一由旬大囧所以这车轮的大小,实在是不能够说定的。无量寿经说,一朵莲花,有几百几千亿的花瓣,也都是七种宝贝所成就。我们世界上的人,若是发心念佛的,西方极乐世界的七宝池里,就会生出一朵莲花。有十个人念佛,就会生出十朵莲花。有百千亿人念佛,就会生出百千亿朵莲花。念佛的人,越念越高兴,越念越诚心,莲花就会一天比一天光明和鲜艳。当一个念佛人,要往生的时候,阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨,就拿这朵莲花来,接引他到西方极乐世界去。念佛的人,就在莲花里化生出来。就同先到西方极乐世界的人,一样的在一起。

  生在莲花里的人,有九品。叫上品上生,上品中生,上品下生。中品上生、中品中生、中品下生。下品上生、下品中生、下品下生。这是由于念佛人功夫的深浅,道行的高下而定的。功夫很深,道行又高的,就是上品上生。道行不很高的,上品中生,一到西方极乐世界,莲花立刻就会开,就可以见佛闻法。若是下品下生,莲花开的日期,就很长久。所以我们修行人,要多念佛,多做善事,将来才可以达到上品上生。

  微妙香洁的微字,有微细的意思。因为这种莲花,每一张华叶上,有八万四千条纹路,所以说他微细。又有精巧的意思,因为这种莲花,都是宝贝作的。所以说精巧。妙,就是好的意思,香字,极乐世界的莲花,是非常的香。洁,是洁净的意思。

  舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。

  佛又叫舍利弗道。西方极乐世界,像上边所说的栏楯、罗网、行树、宝池、楼阁、莲花,不但是整齐,而且非常庄严。都是阿弥陀佛所成就的。

  这里的如是两个字,是指上边的栏楯、罗网、行树、七宝池、八功德水、阶道、楼阁、莲花等,种种庄严。

  阿弥陀佛在他的四十八个大愿里,有一愿说道,我若成佛,我的国土里,从地上起,一直到虚空,所有的宫殿、楼阁、池水、华树,一切都是无数的宝贝装饰成的。倘然不是这样的,我就不愿成佛。还有一愿说道,我若是成了佛,凡是要生到我国土里的众生,都在莲花里化生出来。

  阿弥陀佛发了大愿以后,就切切实实的修福修慧,修了几千几万年,化导了无数的众生。因为阿弥陀佛积了无穷无尽的大功德,才能够成佛,圆满了起初发的大愿。所以说西方极乐世界种种庄严,都是阿弥陀佛的功德所成就的。

  又舍利弗,彼佛国土,常作天乐。

  佛又叫舍利弗道。西方极乐世界,常常演奏天上各种音乐。

  常作两个字,就是常常演奏而没有停歇。天乐两个字,是说这种音乐,只有天上才有。不是我们世界上所能够有的,并且这些音乐的乐器,都是浮在虚空,不会落下来。念佛的人,临终的时候,虚空里有天乐来迎接,就是因为西方极乐世界,本来常常有这种音乐的缘故。

  黄金为地。

  西方极乐世界常常有很好听的天乐,下面更有黄金的地面,非常的清洁。还有各种的宝贝,镶在黄金里面,实在是有说不出的殊胜庄严。

  昼夜六时,雨天曼陀罗华。

  昼夜六时,就是佛经里头常常说的初日分、中日分、后日分、初夜分、中夜分、后夜分。也就是日间六个时辰,夜间六个时辰。

  西方极乐世界的亮光,不是靠日月所发出来的,是自然而然有的。西方极乐世界的日夜,是以华开鸟飞,就是日间。华合,鸟停止不飞,就是夜间。而且天上常常降下美丽的花。这些花的名字曼陀罗,翻译中国话的意思就是适意。因为这种花会使人见了很快乐,很舒适,这种曼陀罗华,是天上落下来的,所以叫做天曼陀罗华。这种花味道很香,又很稀奇。而且这些花先落下来的,很快化去。后落下来的,又遍地都是。就这样的循环落下来美丽的花。

  其土众生,常以清旦,各以衣襟,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国。

  清旦,就是清早,衣襟,就是衣服的襟,也有人说是衣服的口袋。他方,是指西方极乐世界以外的各方世界。有一个大千世界,就有一尊佛。现在说十万亿佛,就是有十万亿个大千世界。食时,就是吃饭的时候。从清早到吃饭,能供养十万亿佛,来得及回到极乐世界。这一个原因很简单。仙人有五种神通,可以逍遥自在,生到西方极乐世界去的人,他们的神通,比起仙人,那就更高了。

  有一句话,平常说五通仙人,六通罗汉。六通就是天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神足通,漏尽通六种。生到西方极乐世界去的人,依靠阿弥陀佛的愿力,他们的神通,比罗汉的神通还要大囧天眼通,无论日间夜间,远到几千几亿万里的路,几千万亿的世界,没有看不见的。不像我们这个世界上的凡夫,有了一张纸,一道墙,就遮隔我们的眼光,如果在夜间,或是没有亮光的地方,就一点也看不见了。天耳通,无论几千万亿里外,几千万亿世界,甚至于很轻很小的声音,没有听不到的。他心通,无论是什么人心里的念头,没有不晓得的。宿命通,无论是自己的,别人的,这一世的,前一世,前十世,前千万亿世的事情,都会晓得。神足通,只要动一动念头,十方无穷无尽的世界,都可以一齐同到,并且一点不吃力,一点也不困难。高山大海都不会阻隔。这五种神通加上漏尽通,就叫六通。漏尽通,譬如一个破的瓶子装了水就会漏出来。人有了贪、嗔、痴等种种烦恼,他的念头,就被这些烦恼牵了去,造出种种的业来,守不定自己的心。就像破瓶子装水一样。漏尽,就是把贪、嗔、痴等种种烦恼一齐去得清清净净。所得的神通,叫做漏尽通。

  不过在这部经里,只说到了一种神足通。这一段是说西方极乐世界,有天乐,天华等种种的庄严,生到那里去的众生,而且都有神足通。

  饭食经行。

  从他方十万亿个世界回来以后,就吃早饭。就在佛前各处地方,周围绕转的走,是说明他们听见了佛法,心里欢喜愿意,照佛所说的方法,去修行的意思。

  舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。

  佛又叫舍利弗说,西方极乐世界,像上边所说的,黄金为地,雨天曼陀罗花,以及众生都有神足通等,种种的庄严殊胜,都是阿弥陀佛的功德愿力所成就的。

  



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