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  17. 掉举(烦燥不安)

  净莲法师著述

  第五个是“掉举”。什么是掉举呢?就是我们的心掉动轻举,没有办法寂静安住在所缘境上。像我们说打坐数息,数丢了;念佛号,一面念佛号,一面打妄想;或者是虽然坐在那里,但是妄想纷飞,这些都是掉举的现象,这也是为什么不能得止的原因。

  刚才昏沉是障碍我们没办法修观,现在掉举是障碍我们没有办法得止,为什么?因为妄念纷飞,它让我们的心没有办法寂静安住,一直在掉动轻举的状态,就是我们所谓的打妄想,那个妄想不断,那个就是掉举。

  为什么会掉举呢?因为心里面,坐在那边都在想什么?大部分在回忆过去,会不会回忆痛苦的事?当然不会啰,那是回忆快乐的事,对不对?所以大部分坐在那里回忆过去曾经发生的事,尤其是令我们欢喜快乐的事、很难忘的事,所以我们心里总是在追忆怀念,然后沉醉在那些情境里面,不断不断地去怀念、去回忆,所以掉举是属于贪的一分,它跟贪这个根本烦恼是相应的。

  因为贪,所以不断不断地回忆过去,令我们开心欢乐的事情,就是贪着在那些境界上面,你才会不断不断,那个画面不断不断地涌现,平常也是不断不断地在回忆,打坐的时候,它不断不断地冒出来,为什么?因为它含藏在八识的种子,寄放在那边,所以你一打坐,它就冒出来了。

  还有一种掉举的情况,要特别注意!喜欢做功夫的人,要特别注意。就是在修定的时候,他会有一些境界现前,譬如说他会看到什么啦,一下子看到山,重重无尽的山,汪洋无尽的大海,各式各样的光,太阳光、星光、月光,不同颜色的明点,他以为发神通了,那我们都知道它跟孪生兄弟很近,叫做神经,对不对?所以很多有这种现象,喜欢修禅定,然后又有种种境界现前的,他就以为他可以看到一些画面,他就以为他得了神通,其实这种情况,就是现在我们说的掉举,懂吗?它是属于一种掉举的现象,因为真正得定没有画面的,懂吗?真正禅定没有画面的,有画面是因为他的心掉举了。

  那个种种画面从哪里冒出来的?第八阿赖耶识的种子爆发了,懂吗?因为你在打坐,坐到没有妄念,但是不是得定,那个叫做细昏沉,懂吗?你坐在那边,坐到好像没有念头,其实是一种细昏沉,你以为得定了,就是因为它是细昏沉,因为这时候你没有什么念头了,所以第八阿赖耶识的种子就在这个时候很容易爆发。你平常怎么想,最好乐什么神通境界,这个时候统统都给你出来、给你看。所以你以为你见佛了,看到莲花了,西方净土现前了,那是你平常忆佛、念佛,所以现在在细昏沉当下,掉举就发生了,那个不是真的西方世界现前,懂吗?因为阿赖耶识的种子爆发,所以爆发的那些种子,都是你平常自己熏进去的,你平常好乐什么,希望看到什么,全部熏进去,所以你现在在细昏沉的状态之下,因为没有妄念,它统统都冒出来,所以你会看到这个、看到那个,看到很多很多的境界现前。所以要注意了,第一个,不要把细昏沉当作入定;第二个,不要以为自己发神通,要不然真的就变神经了。

  这个要特别特别注意了,因为很多喜欢修禅定的,都会落在这个境界上面,然后从此功夫不会再进步了,也不会开发智慧,因为是细昏沉,懂吗?我们刚才讲昏沉是跟愚痴相应的,所以他怎么坐,坐到驴年,没有这一年嘛,第十三年叫驴年,第一个是鼠,一鼠、二牛、三虎、四兔……十三叫做驴,他就是坐到驴年也不会开悟,也不会开发智慧,为什么?因为他就贪着在这个境界上面,一打坐他就入细昏沉,然后这些境界就现前,他就乐此不疲。他不晓得自己的心在跟自己耍花样,他自己不知道,自己在玩弄他的心意识,他自己不知道。自己的八识变现的境界,然后自己着在上面。所以他不可能开发智慧,也不可能得真正的神通,因为他入的不是真正的初禅、二禅、三禅、四禅,而是昏沉定,所以很严重。特别把它提出来说明,它是在掉举的时候发生的。所以他看到的那些境界,也都是他贪着的境界,所以我们才说掉举是跟贪相应的。



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