夫君子之名，何得独立于名誉之外。但宜以实副名，则为君子之名。否则或为求其空名，则必至种种邀求沽钓。则其名也，正是天诛鬼责之铁案也。（文钞三编·复谢慧霖居士书十一）

　　近世之人，多务虚名，不修实行。口虽念佛，心与佛违。譬如药忌并服，何能愈病。必须念念克治自己习气。心心忆念弥陀洪名。凡有与佛不合之念头起，则自责曰，汝念佛求生西方之人，何可起此念乎。正念一起，邪念自消，决不许其稍住顷刻。必使心中净无瑕秽，如净琉璃，内含宝月。诸恶莫作，众善奉行。信愿持名，决定求生。方为真正修净土人。若有一念求来生人天福报之心，即修持精纯，亦名违背佛教。虽种善根，而了生脱死，当在驴年。（增广文钞·杭州弥陀寺启建莲社缘起疏）

　　一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾。一日念佛三十万，则是意根舌根俱利。然不可徒羡其所念多，当致力于都摄六根，净念相继而已。又今之泛泛然修行者，多多皆是不修实行，止图虚名。光曾见许多日课十万弥陀者，皆属虚张声势，以自诳诳人耳。此种习气，染之则徒劳无功，小则无而为有，大则以凡滥圣，非徒无功，其罪有不可尽言者。（三编·复周群铮居士书）

　　学佛之道，在于实行。若只张罗门面，不修实行，则亦只得门面之空名而已。（文钞三编·复李尔清居士书）

　　好好的佛法，就教好名而恶实的弄得糟透了。吾人不能矫正时弊，何敢跟到敛大粪的一班人凑热闹？以教一切人为自己多多的敛些，意欲流芳百世，而不知其实在遗臭万年也。光无实德，若颂扬光，即是敛大粪向光头上堆，祈与一切有缘者说之。（文钞三编·致德森法师书二）

　　老人掩关报国，森随侍关旁，常开示诸弟子曰：“我死后，不许任何人为之造塔、建塔院、立公堂、设影堂、作传、作文、作赞等等。”每说及此，声色俱厉，郑重叮咛，望人谨遵。老人深隐灵岩，仍迭以函示曰：“我将死，望你转请诸方缁白，千万不可以大粪向我头上堆。”（纪年文 文三 德森）