大师弘法，最主诚敬，故于全国放生会，认为无法推行，便予拒绝，此即大师不肯舍实蹈虚之证。至于谓佛像不可以为徽章，以免亵渎，又即大师主敬不懈无微不至之证。夫存诚主敬，儒家修持之道，通之于佛。大师幼习儒业，长通梵典，故说法圆融，操守弘毅，实能综合东方文化于一身。（对于印光大师之认识　厉星槎）

　　诚于中而形于外

　　我们的座位，面对着关房的洞门，举眼就看到印公的卧铺，一顶白、黄、黑三种颜色交织而成的蚊帐，一床薄被，一张草席。他老人家质朴而简单的生活，于此，可以类推。古人说：“诚于中而形于外”我们从所见所闻中，对他老人家唯有五体投地的佩服。（我与印光大师的一段因缘和感想　南亭）

　　善导高风复见今日

　　大师体貌雄伟，道风峻肃，与人语，直剖肺腑，虽达官贵人，绝无假借。弘扬净土，不遗余力，善导高风，复见今日。（印光大师小史　陈海量）

　　伦常有亏

　　念佛之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，方可以身率物，自利利他。倘于伦常有亏，人便不生钦敬之意。明理之人，尚可观化。不明理者，以自己躬行有亏，便不肯听其所说。所谓以言教者讼，以身教者从。（复韩宗明张宗善二居士书）

　　本未立何由枝节畅茂

　　当一切时，小心勤慎。且莫学说大话，不认真用心于小事。须知此种派头，乃系败子之派头。以未做大事，便忽略小事，以为我是大才，何拘拘于此。须知此系自欺欺人之下流种子。凡做大事的人，于小事决不肯轻忽。凡轻忽小事的人，决定不能担任大事。何以知之。以君子素其位而行。汝在做小事的地位，不肯尽职尽分，以为我何用心于此。及乎一得大事，便骄奢淫泆起来。良由根本未立，何由枝节畅茂发达乎哉。（复周法利居士书三）

　　主敬存诚

　　光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。（复无锡尤惜阴居士书）