至谓出家专修之说，光绝不以为然。以阁下才智足以宏法，率其家人同修净业，是为两得其益。若一出家，家人困苦，必起谤法之心。是未能自利，先害家人，忍为之乎。佛法无一人不堪修，亦无一人不能修。但能念念知不修净业生西方，则长劫轮回，莫之能出。以兹自愍愍他，自伤伤他，大声疾呼。俾近而家人，远而世人，同修此道。其利益，较之唯求自了者，何止天地悬隔也。当今之世，坏乱至极。欲挽世道人心，尤须以因果报应之事理，为第一著。知因果报应，自可勉为良善。倘唯说玄妙，不注重于因果，或致成口口说空，步步行有之派。其益亦不过作未来之种子耳。若注重因果，则便存改过迁善之心，此现在宏法之所宜急讲也。（三编·复骆季和居士书一）

　　莲社乃修行人临终往生西方之法。举其始终，一代教义通包罗矣。现在兵联祸结，何可大启建筑。建筑即招匪抢劫，招机轰炸之基。建筑愈好，灾祸愈大。若真弘法利生，即以家庭露地，为演说利益处。其修持不妨分作几处，则不费力费财废事。如赶集然，上集买物，到家中受用。大启法筵，须待世道和平后方可。现在各省大旱，将有人各相食之惨。一旦溃决，则以何法为御乎。光之知见，与今人绝不相同。依今人办，或有小益，或招大祸。依光办，虽无大振声光，绝无小祸发生。缘起序，有庞德超所刻潮阳佛教居士林序，以为底。但换其地名人名，并特别地点之少分而已。此不必光亲撰。通文理，候建筑成功，斟酌用之。现尚不提建筑，文亦不须预作。善导少康弘扬净宗，闾巷道路，佛声广播。如唱秧歌，人人愿听。如传圣诏，各各遵行。谁谓无寺宇不能弘法。须知有真心，自可劝化。以身作则，俾人人各尽己分。引古为范，庶家家即成道场。当此大乱之世，正好弘法于无形迹中。较彼大建筑之吃力棘手，劳心担忧者，相去大相悬远也。（三编·复净善居士书二）

　　即午复接汝书，知孟由尚未归省。其所以稽迟不归者，殆不敢担由彼归而汝即走出之担子也。汝何不体我心，及诸人之心，而硬做道理乎。光亦出家之人，岂必定碍滞汝，阻止汝，学在家人恋恋于家，不愿令人速得解脱乎。但人之际遇，万有不齐。约汝分论。实为在家益大，而出家益小。（增广·复周群铮居士书四）

　　光于七月十七下山，二十八至杭州，八月三十由杭至沪。见汝八月初二之信，不胜愧怍。但以月余日之信札，差事堆积，无暇作复。汝既看文钞，何不依文钞所说，敦伦尽分，信愿念佛，诸恶莫作，众善奉行而行。而乃欲来普陀，求我剃度。汝知我为何如人。我乃远方客僧，闲居他寺，何能收徒。文钞中，汝曾看见与周群铮书乎。汝知今之时，为何如时。各处都欲驱逐僧尼，藉没庙产（恐成从前广州故事，险极），现已岌岌乎危。汝欲来山剃度，是舍生路而寻死路走，其为愚也，一致于此。千万勿来山，来山则光决不与相接洽。何以故。以汝不知好歹，不听忠告之言故，无可与言之价值故。汝且放下狂妄心，脚踏实地，照我前文所说而行。以此自利，复以此利他，决定可以带业往生。不观观无量寿佛经孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，为三世诸佛净业正因乎。汝谓出家好修行，乃躲避心。使汝真出家，又有别种烦恼发现，仍是不好修行。放得下，通好。放不下，通不好。汝知也否。（印光法师文钞三编补·致李苦实居士书）