问，昔年恩师复谕云，净土法门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者，恐中下人以业杂致心难专一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者，恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性圆满，故示其圆修。窃闻一句弥陀，普被诸根。竖彻五时，横赅八教。六度万行，无不包罗。依之成佛，绰有余裕。何以专修仅限于中下，上根又虑其堕偏，则与普被赅彻等义，似有抵牾乎。弟子愚昧，敬请明诲。

　　答，汝何得以圆话作偏说。一句阿弥，法法全该。上根不能超出其上，中下则由其专精，故能获圆益。上根能圆修，若偏专修，亦非不可。但于建化门头，或恐不能普摄诸根也。汝先之志，其大无外，至今尚作此偏见，则其见理未能透彻之所致也。

　　问，敬问各寺中每有阿弥圣像，安东向西塑立。若课毕对之回向，适背正西，心殊不安。想以另至他处，回向为妥耶（约弟子一人言，非谓寺僧悉如此）。

　　答，西方极乐世界，方方皆有阿弥陀佛。能如法固好。否则，作此想则无碍。（印光法师文钞三编补·复念佛居士书二）