在家人不随众，各人念佛。坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故。（增广卷一·复陈慧超居士书）

　　总之念佛之人，以省事为妙。若过为张罗种种行仪，或致疲劳。然法无定相，不可固执，亦不应泛滥。唯取得益合机为事耳。（文钞三编卷二·复慧昭居士书）

　　所云念佛记数，只取其心皈于一，不许又记百记千。汝所立之法虽好，恐久则心力不堪，或致受病。（文钞三编·复常逢春居士书八）

　　念佛岂有定章，但取适宜。清醒时，金刚念，默念。昏沉时，小声念，大声念。礼佛一拜，罪灭河沙。当量自己工夫，勿只取其安逸。礼佛唯取志诚恭敬，固不在世仪出世仪也。（三编·复马宗道居士书一）

　　问：有云出声念追顶持，有云金刚持，有云默持，有云记数，有云随息等。欲得一心不乱，可是专持一法否。　答：追顶易受病。大声，小声，金刚，默念，随自己精神调停而用。何可死执一法，以致受病乎。随息不如静听。以随得不好，也会受病。静听，不会受病。

　　问：时而金刚，时而默持，时而记数，时而随息等，不知于一心有碍否。　答：一心在念，不在念的声音。何可云碍。记数，亦只可动时记。静坐时，只可默念。不可掐珠。掐珠必受伤。（三编·答幻修学人念佛问答）