首页 - 印光大师文集 - 印光大师文钞选读 - 临终往生   │ 文章推荐
 

  祭祖浅问

  佛弟子祭祖先,固当以诵经,持咒,念佛为主。焚化箔锭,亦不宜废,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往生者资之以用耳。(续编·复海门蔡锡鼎居士书三)

  谓为祭神,神其食之乎。况既名为神,必秉聪明正直之德。当以作善作恶,为降福降殃之准。岂杀生祭我,即作恶者亦降福。不杀生祭我,即作善者亦降祸乎。若是则其神之心行,与市井无赖小人无异,何以称其为聪明正直之神乎。既为聪明正直之神,决不为此妖魔鬼怪,不依道德仁义之事。……因叙其所以,冀彼深知其非而力改之。以作天下太平,人民安乐之基址云。杀生祭神之非既知,则杀生祭先养亲宴客自奉之非,可以不言而喻矣。若能嘉纳,其利益唯佛能知,祈深思之。(增广·昭文古会杀生致祭辩讹)

  持戒之人,逢人逢神,皆以轮回生死为谕。纵用素祭素饭,神人将从而怨之乎。况我持佛戒,彼邪鬼神,敢怨而加之以祸乎。若果怨之,是神尚得为正神,人尚得为正人乎。果自己所行真实,人与神当相感而化,何怨之有。若自己偷著吃,于敬神待客,则示以持戒。如此,则神必怒而人必怨以其伪也。伪君子,则如娼妓之逢人夸贞洁也,人谁信之。(三编·复卓智立居士书七)

  必须嘱彼等各各敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,戒杀吃素,念佛求生西方,方为佛真弟子。光目力不给,为寄念佛恳辞一包,祈为各送一本。以其中有念佛的规则,并一函遍复,为益甚大。祭祖改素,功德甚大。(三编卷一·复周善昌居士书三)

  汝若欲利济圣定,在生常素,丧期想不至于用荤酒。至于葬及后来之祭祀,当戒令郎勿效俗例。光于朝暮课诵回向时,称彼法名,回向三七,以尽师生之谊。(三编·复李觐丹居士书五)

  早晚功课,为亡人称名回向。森则按照普通丛林功课,每朔望早课完,礼祖时,将礼毕,有各代为生身父母,礼佛三拜,求生净土之语。故每朔望,即一人独行之早课完,亦照常礼祖。(比随众时多而详备)礼毕,即逐一称名礼佛,为之回向。如为父母回向,则拜时心中默念观想云,代为生身父母,礼佛三拜,(若一拜者,则云一拜。)忏悔业障,解除无边罪业,销释愆尤,出离苦趣,求佛慈悲哀愍摄受,早垂接引往生净土。(随拜随默念,心中随想父母形仪,同在佛前随行礼拜。一拜如是,拜拜皆然。)父母既尔,余人亦然。甚至怨亲平等,以及法界一切众生,次第普为称名礼佛回向。即非朔望,如每日早晚功课,至三皈依完,不礼祖,亦当代生身父母,及大有关系之恩人,(或有特别因缘,如新逝亲友等。)均如此回向。此森之未有师承,全依己见而行者,(灵岩山每晚大回向,亦有三拜。)准理当无所碍。回向已毕,或即礼佛三拜而退,亦可。森乃再行礼观世音菩萨,持大悲,往生咒等,为求世界和平,自他同免厄难等功课。(灵岩功课,名曰灵岩念佛仪规,今年夏早已出版。惜此时不能寄,待可寄时,随寄数本,便知。)(文钞·答曾怡芝居士四问)



  有关其它文章
· 判断往生的常用方法
· 返回目录