皈依之名甚易得，皈依之实极难修。须持不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒之五戒。并须去心中幻现之贪瞋痴。修性中本具之戒定慧。诸恶莫作，众善奉行。信愿念佛，求生西方。上劝慈亲，中劝兄弟，下劝妻子仆婢，同修此道。如此，则是自利利人，己立立人之道，常行于日用伦常中也。其功德利益，何可称量。（三编·复卓智立居士书一）

　　然皈依佛法，必须诸恶莫作，众善奉行，力敦伦常，恪尽己分，生信发愿，念佛求生西方。并须戒杀护生，吃素，如不能净素，亦当以不贪食为是，更须持六斋，或十斋，否则便与佛相背矣。（增广·复周智茂居士书）

　　三友欲皈依，今为各取法名。余详文钞及长信，此不具书。祈大家各务实行，切勿徒取虚名，则无真利益可得矣。（三编·复林赞华居士书三）

　　其余所宜与之说者，备在马俊卿函中，均当与彼说之。然介绍人皈依，实为最好之事。若心无正信者，切勿滥为介绍。恐彼后来退堕造业，反为不美。人心不同有如是。凡遇有宿根者，因宜引导。无善心者，不可妄引。以免反为法门辱也。（三编·复朱石僧居士书一）

　　接手书，知有志修持，不胜欣慰。光乃粥饭僧耳。汝既谬欲以我为师，当宜以泥塑木雕之佛像作活佛看，如恭敬供养活佛一样，则其利益不可思议。若曰，此系土木，何须恭敬，则不但无益，且有慢佛之罪。汝能如是信，则我作汝师。否则，不必作虚套子，还是你我同人而已，庶少过咎。今为汝取名曰宗一。宗者主也。以汝姓万，万乃一之发现者，能主于一，则愈万愈一。不能主于一，则万便散漫纷繁而无统绪矣。一者何。即吾人本有之天真佛性也。本此天真佛性，自不会不念佛，断不会背觉合尘，起贪瞋痴，造杀盗淫，以永堕三途恶道也。汝妻取名宗贞。贞者正也，干也。万而能宗乎干，是法法头头，不离自性，自性常时现前。何有有愧女德，不能相夫教子，以同臻圣域，共出迷途乎哉。新刻文钞汝恐无有，待正二月排本印出，当令云雷送汝夫妇各一部。其中多有发挥女人相夫教子之大略。知此，则刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。不独文王为然，后妃内助之贤义亦如是，今人亦何一不如是。有好夫，妇虽不贤，亦可化而成贤。有好妇，夫虽不贤，亦可化而成贤。若夫妇俱好，则如丽泽之互益，双手之互援，能不日渐进于圣贤之域乎。汝子五岁，当严以教导。庶可有天资，则做独善兼善之事业。无天资，亦不失为循规蹈矩之良民。光事务冗繁，日不暇给。故略书数语，而字不成文，祈取其义，则有裨益矣。（印光法师文钞三编补·答万去居士书）