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  佛经无高下

  劝令受持读诵,诸经无不如是,岂特《金刚》、《行愿》乎哉。《华严》一经,王于三藏,末后一着,归重愿王。但宜尊重《华严》,不可小视余经。以诸大乘经,皆以实相为经体故。《华严》之大,以其称性直谈界外大囧琺,不摄二乘等故。《法华》之妙,在于会三归一,开权显实,开迹显本处故。台宗谓《法华》纯圆独妙,《华严》犹兼乎权(即指住、行、向、地、等觉而言)。然佛于《法华》赞《法华》为经王,于《华严》亦然。岂后世宏经者,必须决定于五大部,分出此高彼下,不许经经偏赞乎?(增广文钞卷一·复永嘉某居士书三)

  学净土不宜固执

  《净行品》经意,法法圆通,不宜在字句间死执也。得美食而满足其愿,心无羡欲,并断惑证真等义,通包括之。若止作食会,则完全悖经意义矣。至于“所作皆办,具诸佛法”,岂有不摄往生极乐之意在内乎,固宜依经而念。若如汝说,念佛之人,“净行偈”偈,均当改之,则成违经妄作矣。(文钞续编卷上·复念佛居士书(即正编文钞所载之永嘉某居士))



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