蕅益大师文选

　　世之绣花鸟者。曰绫与线也。手也。心也。以美绫细线。灵心妙手。而绣花鸟。则花鸟矣。转而绣般若。则般若矣。谓般若与花鸟异。绫线心手果且有异乎哉。谓花鸟与般若同。升沉苦乐果且有同乎哉。以美绫细线绣花鸟。犹云法身流转。名众生也。即以此绣般若。犹云苦即法身。为实相般若也。以灵心绣花鸟。犹云菩提即烦恼也。即以此绣般若。犹云烦恼即菩提。为观照般若也。以妙手绣花鸟。犹云涅槃即生死也。即以此绣般若。犹云结业即解脱。为文字般若也。夫三般若只在一转关间。而绫线不转。心不转。手不转。谓转三障为三德可。谓即三障是三德可。

　　六祖所云。但转其名。无实性也。使无绫线。无心手。不可绣般若。亦岂可绣花鸟。谓花鸟非美绫细线灵心妙手所成。吾不信也。知此则蛣蜣六即。思过半矣。唐善女。所见金甲神。即自心所具执金刚神。乃彻悟此心。三般若无二体。而以同体大悲愿力。护此文字般若。令法界众生。因斯起观照。而证实相者也。览者信唐女之感应。便可信自心感应。信自心感应。便可信感应即非感应。非感应则无所不感。无所不应。是谓应无所住而生其心。是谓感应道交难思议。是究竟般若。是究竟花鸟。

　　注：“蛣蜣六即”相关节录

　　盖圆人修证，心外无境，三千遍摄，一法不遗；是以，十界三千诸法，无不六即，此其所以为圆教也。知礼大师特别点会“蛣蜣六即”，其文云：“又复应知：六即之义，不专在佛，一切假实三乘人天，下至蛣蜣地狱色心，皆须六即辨其初后。所谓理蛣蜣，名字乃至究竟蛣蜣。今释教主，故就佛辨。以论十界，皆理性故，无非法界，一一不改。故名字去，不唯显佛，九亦同彰；至于果成，十皆究竟。故蛣蜣等，皆明六即。”

　　此段即是知礼之著名“蛣蜣六即”论的明文。蛣蜣者，又名蜣蜋、蜣螂，其形类似金龟子，故台湾乡下俗称“牛屎龟”，是一极为微贱之畜物。佛是无上果人，修证因果约佛而论六即，固为当然；至于如蛣蜣之微贱畜物，何以亦可与佛相提而论六即，乃至说“究竟蛣蜣”？若不了圆宗，固难理解。

　　文殊菩萨坐骑青狮，普贤菩萨坐骑六牙白象，观音菩萨坐骑金毛犼，地藏菩萨坐骑谛听神兽，以及极乐世界白鹤孔雀鹦鹉等，皆是六即中的究竟即，究竟青狮白象金毛犼……。