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  虚空法界,国土众生,唯心所现,唯识所变

  净空老法师讲述 2003/6/7 澳洲净宗学会

  诸位同学,我们有八个同学后天到台湾,参加胡居士母亲的告别式。我想到,台湾现在是夏天,我们这边进入冬天,温差很大。所以到这个地方来住两天,将温差缓和一下。刚才我听同学们告诉我,泰国比新加坡还要热。常常在外面旅行的人,不但要注意到时差,温差比时差还要重要。最近SARS的瘟疫,实际上,瘟疫是年年都有,发生在什么时候?多半在春夏之交,秋冬之交,就是季差的时候容易发生瘟疫。

  现在人讲的是免疫力,中国从前讲身体强壮、衰弱。身体差一点的就容易感受温差带来的疾病,多半是受寒,或者是受热,瘟疫就是这两大类,一类属于寒性的,一类属于热性的。实际上这种疾病自古以来,中国外国在历史上记载的都很多,是很平常的一桩事情。这一次会闹得这么凶,实在讲这是人为操作出来的,本来很平淡。最初发生的时候有些同修问我,这个瘟疫大概要多少时间才会过去?我们照过去经验当中,多少年的经验,大约是一个月,顶多不会超过一个半月。而这一次确实是很少见的,居然有三个多月,恐怕四个月还不能够消除。

  这是什么原因?佛法里面讲的“心现识变”,“一切法从心想生”,这是世尊为我们解释宇宙的真相,一切法确确实实从心想生。佛讲的这些原理原则,我们都很熟悉,许多人不但听得耳熟,都能说。虽然都能说,这里面真正的含义实在讲很模糊,并不清楚,如果要是清楚,你的境界就提升了,你就有可能过佛菩萨的生活,那就是我们一般常说的超凡入圣。我们超不了凡、入不了圣,就是对于佛这些原理原则,最精要的开示模糊,真正的意思不清楚。纵然古大德在批注里头说得很详细,毕竟不是我们亲身经历的,于是疑信参半;不能说不信,也不能说完全相信。因此,真实的受用我们得不到。

  最近日本江本胜博士(我想,他也是偶然的机缘)观察水的结晶,他搞了八、九年,发现水能听、能看、能懂人的意思。人有善意传递给它,它的反应结晶非常美;以不善的念头传递给它,它的结晶就非常难看,屡试不爽,证明它确实有这个能力。这桩事情大概是三个月前,我们同学们在网络上得到这个讯息,下载下来给我看,我看了之后很欢喜。为什么?佛在经上讲的这桩事情,就是“一切法从心想生”,“唯心所现,唯识所变”,科学证明了。使我们的信心自然就提升了,知道这个事情是真的。

  但是不仅是水,佛在《楞严》里面讲得很清楚、很明白,诸法所生,诸法是一切法,包括虚空。虚空从哪来的?好像从来没有人怀疑过,虚空从哪来的。世界从哪里来的?我们讲的星球,我们住的这个地球从哪来的,太阳系从哪来的,银河系从哪来的?比银河系更大的星系,佛经上讲的三千大千世界。黄念祖老居士告诉我们,一个银河系是佛经上讲的一个单位世界。换句话说,一千个银河系是一个小千世界,一千个小千世界是一个中千世界,一千个中千世界是一个大千世界,这是一尊佛的教化区。

  这一个大千世界,因为它有三个千,小千、中千、大千,所以佛法里面常常讲三千大千世界。诸位要晓得,三千大千世界是一个大千世界,并不是说三千个。这是一尊佛的教化区,这就是一个大的世界。这个大世界里头多少银河系?照这样算法,一千乘一千再乘一千,十亿。十亿个银河系这是一个大世界,它从哪来的?这个世界还不算大,我们读了《华严》就晓得,还有比这个更大的,更大的是华藏世界。佛在经上讲像华藏世界这样的大世界,在宇宙当中不知道有多少!它从哪来的?

  这大讲到世界,小讲到微尘,微尘是我们肉眼看不见的物质。现在用显微镜确实看到不少微观世界,看到原子,看到电子,看到粒子,粒子还可以分,科学家称为夸克。佛法里面讲微尘,微尘有色聚极微、有极微之微,这个东西从哪来的﹖极微之微那么小的微尘里面有世界,这是《华严经》上告诉我们的。世界有多大?跟外面的世界一样大,这个不可思议。而且经上告诉我们,普贤菩萨能入微尘里面的世界。微尘世界里面又有微尘,那个微尘里头又有世界,佛跟我们讲,世界是重重无尽,这个现在科学没有发现。科学发现了微尘,不知道微尘里头有世界,希望科学再进步,慢慢把这些佛所讲的统统都证实出来。

  近代的科学家从数学里面推算,这是昆大的钟茂森居士给我们做了一次报告,这是科学最新发现的。他给我们讲了三个问题,跟佛经上讲的都相应。第一个讲时间跟空间。在某一种状况之下,时间跟空间没有了。空间没有了,就是没有远近。西方极乐世界距离我们这里有十万亿佛国土,极乐世界在哪里?就在面前,这就空间没有了。时间没有了是什么?过去未来都在现在,你都能看到。现在从数学里面,在理论上找到了,但是不知道用什么方法能看到这样的事实;没有空间,没有时间,时间空间不是真的。这桩事情在佛法三千年前,佛就讲得很清楚,佛说时间、空间是假的,不是真的。在《百法》里面分类排列,它排在不相应行法,二十四个不相应行法里面有时间跟空间。

  什么叫不相应行法?用现在的话来说它是一个抽象的概念,它不是事实,这是用现代人的术语来解释。其实这个说法只说到皮毛,真正的意思,科学家证明,确实在某一种状况之下,时间跟空间等于零。在什么地方这个境界能现前?西方极乐世界、华藏世界;换句话说,这在佛法里叫一真法界。一真法界里面没有远近,远近是一不是二;没有先后,先后是时间,有前有后,没有先后。这在大乘经上佛讲得很清楚。这是一个发现。

  第二个发现,无中生有。“有”从哪里来的?有从无中来的。从前总认为无中不能生有,无怎么会生有?现在知道无能生有,有还能归无。这个事情《般若经》上讲得多,“色即是空,空即是色,色不异空,空不异色”。空就是无,色就是有,空有不二,这科学也证明了,刚刚发现而已。

  第三个就是讲宇宙的起源,宇宙从哪里来的?早些科学家认为宇宙是大爆炸,现在宇宙还在不断的膨胀。近代科学家有一个新的发现,宇宙是非常非常小的物质,突然之间变现出来的,“一时顿现”。这跟佛经上讲的完全相同,真的一时顿现。那天钟居士来看我,我就问他什么时候一时顿现?你这个一时,这一时是什么时候?说不出来,科学家没说过。佛说过了,佛说的是真实的,什么时候一时顿现?就是现前。

  所以我举个例子,他从例子当中能够稍稍体会到一些。好像我们放电影,对于电影大家都很熟悉,放电影。那个电影片子是一张一张,就像幻灯片一样一张一张的,连续的。放映机就跟幻灯一样,镜头一打开,这一张幻灯片照在银幕上,那不是一时顿现吗?这个才现,马上就关掉,再打开,第二张出来了。第二张再关掉,消失了,第三张出来了。我们在银幕上看到的那个动作是相续相,绝对没有一个相是相同的。它放的速度一秒钟二十四张,一时顿现!没有先后。所以佛在《金刚经》上说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,那你就聪明了,你真的觉悟了,你晓得宇宙是什么。一时顿现!
《楞严经》上说得很好,“当处出生”,你看镜头一打开照在银幕上,不是当处出生吗?立刻把镜头关起来,“随处灭尽”。这一开立刻就关了,“当处出生,随处灭尽”,速度太快了!电影院银幕上一秒钟二十四张,就是二十四个生灭;镜头打开“生”,关起来就“灭”。二十四次生灭就把我们搞迷糊了,我们就以为那是真的,完全被欺骗了。

  我们现在眼前的这个现象是多么快的速度?《仁王经》上给我们讲,一弹指六十剎那,这一弹指的六十分之一叫一剎那,一剎那里面有九百生灭;换句话说,它的镜头一剎那开关九百次。我们弹得快的时候,一秒钟可以弹四次,四乘六十再乘九百,多少次?一秒钟二十一万六千次。你看看电影一秒钟是二十四次,佛告诉我们现在现前这个现象,一秒钟是二十一万六千次的生灭,你怎么会知道是假的?你以为是真的。一秒钟二十一万六千次的“当处出生,随处灭尽”,所以一时顿现,在一秒钟里面就有二十一万六千次的一时顿现,真相!

  我在讲经的时候我跟大家说,释迦牟尼佛讲这个速度,是方便说,《仁王经》上讲的是方便说,不是真实说,真实说比这个速度还快。我讲《华严》的时候讲过,就是这桩事情我记得好像讲了六个小时还是七个小时,在新加坡讲的。我不是用弹指、剎那,不是用这个讲法,我用光的速度讲法。你讲总得有个依据,大家才能够相信。

  光的速度一秒钟三十万公里,光走一公里多少时间?这就很清楚了,三十万分之一秒,光走一公里,不止二十一万六千分之一秒,超过了!光走一公尺是多少时间?光走一公分是多少时间?光走一公厘是多少时间?光走一公厘的十分之一,一公厘的百分之一,一公厘的千分之一;所以,实际上生灭的速度是亿万分之一秒。所以,一般佛讲迷人,迷失了自性。这是自性里面的性德,自性里头的真相,迷了,不知道,以为是真的。

  所以,佛才老老实实、真真切切告诉我们,凡所有相,皆是虚妄,万法皆空,告诉你,因果不空。麻烦就在这一点,因果为什么不空?因果转变不空,因转变成果,果又转变成因,永远在转变,它不会消灭的。所以一定要懂得佛讲一切法不生不灭,但是它转变,转变不空、循环不空、相续不空,这就带来麻烦。如果你迷在这个境界里头,你就有苦受了。迷在这个里头,六道从哪来的?是你心想生的,你不善的念头生的,变出来的六道,本来没有。一真法界里头没有。

  十法界从哪里来的?也是你妄想变出来的,一切法从心想生;不是别人变给你受的,你自己自作自受!与人不相干。所有一切人是你自己变现的,不是从外来的。就跟作梦一样,梦里梦到许许多多的人,都是从哪里来的?决不是许许多多的人跑到你梦里头去的,是你自心变现出来的。现实的世界亦复如是,你知道吗?觉悟的人跟迷惑的人大大不相同。觉悟的人是什么?觉悟的人不造业,迷人没有不造业的。

  业,造业造得再多,佛把它分成三大类,恶业、善业、无记业。“无记”就是说不上善恶,但是无记是无明,不能了生死,不能出三界,不能开悟,不能明心见性。世出世间事,只有佛菩萨讲得清楚、讲得明白。我们这一生有幸能够遇到佛法,能够遇到净宗,莫大之幸,无比的福报。这个幸运、福报怎么说?你遇到之后能够相信,你能够理解,你能够依教奉行,你这一生当中永脱轮回,真的超凡入圣。你超不了凡,入不了圣,脱离不了轮回,原因在哪里?你对这个事实真相没搞清楚,没有真懂!难在这个地方。

  所以释迦牟尼佛当年示现在世,示现成道,三十岁。成道之后开始讲经说法,示现成道就是示现对于宇宙的真相彻底明白了,万缘放下!明了的样子肯定是放下,放不下的没明白。明白决定放下,明了之后,看宇宙之间万事万物是自己。所以那个慈悲心,佛法里面叫“同体大悲,无缘大慈”,同体是宇宙所有一切就是我!就跟作梦一样,在梦里忽然觉悟了,我现在在作梦,梦里所有一切人是我变的;梦里面山河大地一切万物都是我,除了我之外绝对没有第二个。这个时候的爱心能爱一切众生,能爱天地万物,为什么?是自己不是别人。同体大悲心!无缘大慈,这个慈爱(无缘是没有条件的)不附带任何条件,这是真正觉悟的人。

  在中国,过去宗门教下常讲的大彻大悟,大彻大悟一定是这个样子。如果大慈悲心没有现前,他没有悟。真正悟入境界,这个大慈悲心是自性里头自自然然流出来的,你没有加一点意思,也没有一丝毫勉强,自然的流露。哪里会有一点点恶的念头?儒家讲的“人之初,性本善”,讲得不错!人性确实是善的,本来是善的,为什么变成不善,迷了才不善。觉悟了,他本性露出来了,迷的时候不是本性,是习性。习性怎么讲?习气。

  习气里面就有善恶,又何况无量劫来他染的这些,实在讲染恶习气染得多,善的习气染得少。这个在《百法》里面诸位就看到了,善的心所只有十一个,不善的心所有二十六个。这个善心所、不善心所从哪里来的?无量劫来染上的,这叫习气,习性,不是本性。佛看一切众生的本性,所以一切众生都是佛,一切众生本善,一切众生都是因心成体。

  《楞严经》上这一段话,“诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体”。它的体是什么?体是真性,是真如本性。真如本性没有相,它不是物质,我们不得已说它作空。但是这个空是活的,不是死的,空“灵”。这个空里面有真实智慧、无量智慧,有德能,能现相。它的德能是什么?德能是“灵知”,大乘经上佛讲的见闻觉知;见闻觉知是心,不是六根。六根是属于相分,但是这个相分是从性体变出来的,性体有见闻觉知,它变出来的相当然有见闻觉知。

  水,这是一个现相,这是心变的,唯心所现,唯识所变。不管怎么变,自性不会变,不生不灭,不一不异,不来不去,不垢不净,非有非无,这是真心,这是自性。所以自性(我们今天讲的是它的性质),它的性质永远不会变,它的性质就是它能见、能听、能觉、能知。现在水被你们发现了,所有一切物质统统都是这样的。我们身体每个细胞,每个细胞都有见闻觉知,这现在人没有发现!你要以善意对待它,你这个身体的见闻觉知就非常好,毛细孔都快乐,乐起来了,你身体健康愉快!你要是有负面的思想,忧虑、牵挂或者愤怒,伤身体!为什么?你每个细胞都犯愁,你身体就不健康。这个事情现在科学没有发现,科学没有发现,澳洲土著发现。

  前几年有位同学送一本书给我,叫《旷野的声音》,我看了之后,里面让我印象最深刻的是他治病,土著治病。有一个土人走路不小心掉到悬崖下面去,二十六公尺掉下去。幸亏底下有棵树把他挡住了,没有滑到山下,但是已经二十六公尺。骨头跌断了,同伴好不容易下去把他救上来。救上来之后,看他流的血,断的骨头露在外面有一、两寸,非常严重。他让这个人躺在地上,土人的医生给他按摩。按摩的手是他在肉体伤口的上面,不是踫到伤口,距离还很远,这样给他按。一面按摩一面唱歌给他听,旁边的美国医生问他,这是什么意思,问他是什么意思?

  他说他摔下去之后,腿部这些细胞受了惊吓,它吓到了。我们现在帮助它恢复,叫它不要害怕,在安慰它。这种按摩的方式,唱歌给它听是安慰它,告诉它恢复原来的状况,不要害怕。大概是一个多小时之后,骨头自然就缩进去了。缩进去之后,医生把他的伤口合起来,你看他也没有消毒,他也没有药物。土著通常也带急救的东西,他有一个竹筒,这竹筒里头放些什么东西不知道,一些草药,采的草药。他把草药拿一些出来之后,好像流的汁一样,给他抹在伤口上。到第二天,他完全恢复正常了,一样跟大家走路,他看了简直是惊讶,这是奇迹!

  现在西方这样的科学技术做不到!那么严重的伤,第二天他就跟着大家一起去玩去了,若无其事。过了五、六天,他那个伤痕有一点疤统统掉了。手根本没有踫到他伤的地方,安慰,就是每一个细胞都是活的,安慰它、劝导它,不要害怕,恢复正常。合作,它就恢复正常。这些土人对于现代的科学技术、医药从来没有学过,他一无所知。他懂得一个什么道理?每个细胞都是活的!在受到伤害的时候,它受到惊吓。这一惊吓的时候,它就不正常,人会感觉得不舒服。只要它恢复正常,一切就平安无事了。

  他懂得事实真相,每个细胞都有见闻觉知,每一根汗毛都有见闻觉知。所以希望你们用科学的方法去观察、证实,日常生活当中许多问题都迎刃而解,哪有那么麻烦!SARS的病毒从哪来的?几个月前人家问我,我就告诉他从贪瞋痴来的,贪瞋痴是什么?贪瞋痴,佛法叫三毒。这个细菌本来不带毒,是我们传染给它的。我们的贪瞋痴传给它,它就变成有毒,它再传给我们就伤害我们了。我们又搞错了,以更毒的念头对它,我们要把这个细菌消灭,要把这个细菌杀死。它接受这个讯息,它马上就变种,变得更毒,这双方交战!不能用这个方法,用和平、用爱心,它的毒就化解、就没有了。

  所以佛法里头总解决的一些问题,一切法从心想生,看你怎么想法。你是善的一面、正面的,所有一切万事万法,包括这些细菌都是善的,都是正面的。你要用负面的,所有一切万法都变成负面的。唯心所现,唯识所变,从心想生!所以你真正明白这个道理,一个人在一生永远要保持善意,这是世尊在《十善业道经》上告诉我们的。他说“菩萨有一法,能离一切世间苦”,病是苦!“菩萨有一法,能离一切世间苦”,我当时看到这一句话,眼睛就亮了,这还得了!能离一切世间苦。那什么法﹖

  下面佛说出来了,“常念善法”,心善;“思惟善法”,思想善;“观察善法”,行为善。心善、意善(思想善就是意善)、行善,无有一样不善,一切苦你都没有了。佛这个法子教人,从初学到等觉菩萨,这是佛教众生的总纲领、总原则。教初学,初学的标准是十善,教我们常念十善,思惟十善,观察十善,“不容亳分不善夹杂”,这句话非常重要!我们修学为什么得不到好的效果,自己理想当中的效果为什么得不到?理由很简单,你在修行时候,你里面夹杂着不善,所以这个效果你就不容易得到。佛讲得很清楚,“不容毫分不善夹杂”,你不但是毫分,你是大量的不善夹杂在里头,所以收不到预期效果,道理在此地。

  我们懂得了,从哪里下手?从最粗的下手。负面的是不善,杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪瞋痴这是负面的;负面给你带来无量无边的灾难、祸患!正面的不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不绮语,不恶口,不贪不瞋不痴,正面的;正面给你带来的是吉祥、幸福。所以吉凶祸福从哪里来的?不是从外来的,都是从你自己的心想生。你不了解事实真相,你的行为在做助缘,把所生的随着自己的意思在扩大,那这个东西有得受了。十善修好了慢慢再提升,实在讲提升是修大圆满,十善业道修到究竟圆满就成佛了,那就是佛陀。

  我们看到许多佛像,看画的佛像。画的佛像我们看佛的头上都有圆光,圆光顶上写了三个字,那三个字是什么?就是十善。这三个字有用中文写,中文写的不多,用梵文写的比较多,有用藏文写的。哪一种文字都没有关系,它的发音“唵阿吽”。我最初学佛跟章嘉大师,我请章嘉大师送我几个字给我留了作纪念,他就写这三个字“唵阿吽”。他用藏文写的,告诉我“唵”是身体,身的三业就是不杀生、不偷盗、不邪淫。“阿”是口,口有四个业,不妄语,不两舌,不绮语,不恶口。“吽”是意,意就是不贪不瞋不痴。于是我这才晓得十善修圆满了是佛,佛光顶上有这三个字,这是差不多一般画的佛像上你都看到。

  由此可知,十善业道,这是佛的根本法,轴心之佛法,从初发心到如来地。难怪《十善业道经》上告诉菩萨,“能离一切世间苦”,十善业道。又何况这十善业道的果报不得了,不杀是无畏布施,果报是健康长寿。不盗大富。不淫端庄,身体庄严,我们看到经上讲的紫磨真金色身,身有无量相,相有无量好,从哪来的?是你修来的。每一条都有无比殊胜的果报,世间人不懂,他不肯修。他要做负面的,负面带来苦报那就难说了,太苦了,三途地狱。现在时间到了。



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