净空老法师讲述 愿力与欲望有何不同？佛法讲发愿，世间人讲心愿，心愿是欲望，发愿则不然，但是一般人确实很难辨别。倘若你能明白其中道理，也就不难辨别。以《金刚经》为例，佛法常讲‘四弘誓愿’，若离四相、离四见发愿，这是真的发愿；反之，愿就是欲望，这是一个拣别的方法。另外，一切随缘是发愿，攀缘是欲望；为自己是欲望，为一切众生是发愿。 《金刚经》说：‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨’，如果有此四相就不是菩萨，是凡夫。凡夫有欲，所以有欲界；凡夫有分别、执著，所以有色界和无色界；色界是执著有，无色界是执著空。空有两边都不执著，才能超越三界。念念以我为本位，念念都想到我，发的一切愿都变成自己的贪欲了。 【上智与下愚】 在佛法里，无论修学哪个宗派，最容易成就的是两种人：一是上根利智，一是下愚。常言说得好，‘愚不可及’，我们比不上下愚之人。为何这两种人容易成就？这两种人用功不怀疑、不夹杂、不间断，所以他能成就。中等根性之人疑惑、夹杂，还要中断，所以无论修学哪个法门都不容易成就，道理在此地。所以佛才教我们要‘一门深入，长时薰修’，这样可以减少疑惑、夹杂。学的东西多了，看到佛在这个经上讲‘有’，在那个经上讲‘空’，到底是有、还是空？你就会怀疑释迦牟尼佛，连佛都不相信了。 必须要知道，佛无有法可说，佛说法是为破执著。此人执著有，佛就为他讲空，破他有的执著；那个人执著空，佛就为他讲有，破他空的执著。正因为众生有妄想、分别、执著，佛才有法可说；若众生没有妄想、分别、执著，宗门大德讲的‘口挂墙壁’，就没得说了。我们经论读多了，决定生疑惑，疑是菩萨最大的障碍。所以不如下愚，不如那些老太婆，她什么都不想，什么都不知道，也不听经，一句佛号念到底，能站著往生、坐著往生，走的时候瑞相希有，这是我们比不上的。但是有疑惑一定要解除，否则就是障碍。上智之人，一闻千悟，一接触就通达、明了，一点疑惑都没有，所以很容易成就。 【结论】 我们对于愿力与欲望一定要辨别清楚，落在欲望里，就是造三途业，这是轮回心造轮回业。要知道，轮回心修学佛法也是轮回业，轮回心念阿弥陀佛还是造轮回业。灌顶法师在《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》末后讲，念佛人的一百种果报，第一就是堕阿鼻地狱。为何念阿弥陀佛还会堕阿鼻地狱？就是轮回心，迷惑颠倒，他不是发愿，他是为了满足自己的欲望，造作无量无边的罪业，这实在是太可怕了！而别人造，我们也不必说，说了与人结冤仇，他也不会接受。要紧的是自己要明白、要清楚，自己决定不可以造，要死心塌地，安分守己，好好修行，念念与戒定慧相应。 我们把水平降到最低，念念与五戒十善相应就不错了，五戒十善真正做到究竟圆满就成佛了，你的持戒就圆满。心地真诚、清净、平等，老实念佛，这一生决定成就。以自己成就的法门，介绍给有缘的众生，就是自行化他；除此之外，一切放下，不要再打妄想。不要想著自己要盖个大道场，要接引许多众生，众生是接引了，但是不晓得接引到哪里去？诸位要很冷静的去思惟观察，才能了解事实真相。 有关其他文章
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