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净空法师讲述
我们先将第二段的经文念一遍：
二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。
前面我们所说的是世间法，今天这一段则是佛法了。佛法从三归开始，那么在还没有讲解三归依之前，还先得要将佛法做一个交代。它的教学宗旨、目标，前面也都跟诸位说明了，今天要讲他教学的善巧方便，也就是我们讲的教学的方法，我们要把它认识清楚。
佛陀时代，讲经说法没有像现在这样隆重地启请的仪规，这是后世才演变的，特别是在我们中国；中国古代对于礼仪非常地重视，但是它确实有一种朴实而庄严，道场足足能叫人感觉到潜移默化的功能；后世道场的建筑已经将艺术跟教学集合成一体了。佛门的道场，也就是像我们现在所说教学的场所，古时候称之为‘寺’，现在还用这个名称，我们应当要把它变成现代话才好，不叫大家对佛教产生种种的误会。
1、佛的教学法——随机而应，无有定法
佛说法，大经上常说，佛是没有定法可说的。佛无法可说；那有法好说呢？是因为众生行为出了差错，佛只是将他的差错说出来，帮助大家修正行为，如此而已；如果我们的行为没有错误，那佛就一句话也没得说了。由此可知，佛法叫‘应机说法’；要用我们世间俗话来说呢？就是‘见人说人话，见鬼说鬼话’。没有定法的，这是我们一定要知道他教学的原则，然后才真正体会这善巧方便。不但佛没有定法可说，佛也没有一定的形象，这一点诸位要记住。我们中国人，常说‘相随心转’，可见得真的是没有定相。一般说起来，在四十岁之前，我们的相貌是受前生业力（就是行业，善恶业力的关系）的影响。四十岁以后的相貌，那就是自己要负责了，那不是先天的，是后天的；我们心地善良，相貌自然慈祥，心地清净，身体自然健康。所以从相貌能够看出一个人的心地，能够看出一个人的善良。四十岁以后相貌是这一生当中修集、累积的。
佛、菩萨都没有定相，像《楞严经》上所讲的‘随众生心，应所知量’。而观音菩萨三十二应里面讲‘应以佛身得度者，即现佛身而为说法’，可见得他是随众生的机缘现相；‘应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法’，由此可知，佛菩萨没有一定的相。这使我们想到佛法之所以能够弘遍法界，就是它能够‘恒顺众生’、‘随喜功德’。它的教学超越了国籍；不但超越国籍，还超越法界。
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