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净空法师讲述
我们起心动念、妄想、执著，都是著相、取相。为何要不取相，不著相？
本经末后，佛以四句偈解答这个问题，说明其所以然的道理——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。有为法就是‘有生有灭’之法。一切动物有生老病死；植物有生住异灭；矿物有成住坏空，都是有为法。我们若冷静观察，几乎六根所接触的全是有为法。如果诸位读过唯识，讲起来就更方便。唯识入门的《百法明门论》，天亲菩萨将一切法归纳成一百大类。实在讲，百法即是无量无边的世出世间一切万法之归纳，又可分为五类。
第一类是‘心法’，有八种，称八识、八心王。第二类是‘心所有法’，就是心理作用，心理现象，有五十一种。第三类是‘色法’，就是物质，有十一种。我们六根所接触的外境，眼所见的、耳所听的、身所感触的、舌所尝的、鼻所嗅的，所有一切境界都用‘色’作代表。第四类是‘心不相应行法’，就是现代哲学所讲的抽象概念，共二十四种。以上合计九十四种，都称为‘有为法’。第五类是‘无为法’，有六种。“一切有为法”就指这九十四种，包括世间与出世间的一切法。世间是六道；出世间是四圣法界——声闻、缘觉、菩萨、佛。六道、十法界都不出此范围。所以，不但世间法如梦幻泡影，四圣法界也是如梦幻泡影，这才教我们世法、佛法皆不能住，也不能取。若住佛法，取佛法，也错了。这首偈的比喻有六个字，“梦”是总喻。不但人生如梦，天人也如梦，十法界中的佛菩萨还是如梦。你若当真，就错了。
何以有十法界依正庄严这么大的差别？
经云：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”这是讲佛菩萨、十法界或六道轮回是怎么来的？六道轮回是以‘有为法’而有差别。四圣法界，从法身大士，圆教初住到妙觉，四十一位法身大士，皆是以“无为法”而有差别的。由此可知，六道、十法界，是以有为法而有差别的。有为法就是‘因缘果报’。万法皆空，唯有因果不空，这是宇宙人生的真相。
为什么说‘因果不空’？
因是能变，十法界依正庄严是所变的果报。起心动念都在造因，都在造作。别说语言、动作，动个极其细的念头，就已经造作了，佛以“梦”作比喻。梦里有这些事，也有现象，但是梦中的事与相都是假的。如果我们能把一切法都看成梦、幻、泡、影，就不造业，心就定了，就清净了。定能生慧，“信心清净，则生实相”，自性的性德自然流露，日常生活中才得真实受用。
“幻”喻虚空。虚空如幻，不是真的。佛家常说‘明心见性’，见性的人没有黑暗。若见到的是一片光明，就见性了；如果睁开眼睛见到黑暗，就没有见性，因为堕在无明里。破无明之后，真的见到‘大光明藏’。自性是光明的，迷失自性就变成一片漆黑，所以称为‘无明’。
虚空是梦中的境界。我们作梦，梦中也有虚空。醒来时，虚空不见了，所以虚空不是真的。现代科学家很聪明，也体会到虚空是有限量的；过去以为光走的是直线，现在晓得光是有幅度的。有幅度，就有差别，就不是无限大，就有范围。所以佛用“幻”比喻虚空。
“泡”比喻世界。比喻星球很脆弱，就像水泡一样，很容易破碎。这从现代天文望远镜观察，每天皆有新星发现，也有很多星球消失了，世界不是真实的。佛在《八大人觉经》上讲“国土危脆”，有什么好争执、计较、执著的？真的把事实真相搞清楚，自然就放下了。放下之后，那种舒服轻安、自在快乐，即使我说得出来，你们也无法想像。一定要放下，才能体会；不肯放下，永远体会不到真正的快乐。苦是自找的，放下就有真智慧，才能清楚明白事实真相。
“影”喻身体。影不是真的，而是假的。
“梦、幻、泡、影”，一个字比喻一样东西，说明虚空、世界、身体全是假的，没有一样是真的。每天为这个假身去造业，你说冤枉不冤枉？我们怎么会做这种傻事！例如：在饮食上，很多人喜欢吃活的。只为了三寸舌，其实吞入喉咙以下就不知道味道，却要为舌味造这么重的罪业，而且天天造，造一辈子。死了以后，到哪一生哪一劫才能还尽？这都是事实的真相，世间人不相信，迷惑颠倒。学佛最低限度，对于业因果报的理论、状况要清清楚楚、明明白白。不但这一生清楚，还知道过去、未来，这不是神通。若能得几分清净心，自然就明了，不须问人。问别人是很可怕的，因为现代人讲实话的很少，骗人的太多。讲假话，你欢喜；讲真话，你生气，不能接受。所以，谁肯跟你讲真话！这是现代人的悲哀。
“如露亦如电”，比喻现象存在时间的长短。“露”是露水，存在的时间较长，大概要几十分钟，太阳出来，露水就消失了。这是比喻诸法的相续相，形容存在的时间不长。一个人从出生到往生，在这个世间生活几十年。寿命短的，二、三十年；长的，七、八十年；百岁的，就很稀有，那是过去、今生造了很多善业的果报。“电”是闪电，形容刹那生灭的相。譬如电影银幕上的现象，从开演到结束，演了两个小时，是相续相。
“如电”就是一张一张的电影底片。现代电影的放映机，一般是一秒钟二十四张（镜头打开，放一张，关起来，再开，放第二张），速度很快，我们就被这种幻象欺骗了，以为它是真的。佛观一切世界，十法界众生，就是一点一点的连续相，不是真的，所以说‘当体皆空，了不可得’。我们这个身体，到这里来听经，经过一个半小时，不晓得换了多少张底片！现在已不是原来的那一张，原来那一张早已消失了，这即是“如电”。
佛在《仁王经》上告诉我们，一弹指有六十刹那。弹指的时间很短，一弹指的六十分之一称为‘一刹那’；一刹那有九百生灭，就是形容幻象生灭速度如电。十法界依正庄严所现的相，真相就是‘刹那生灭相’。若弹指弹得快，一秒钟可以弹四次，四乘六十，再乘九百，等于两个十万八千。电影银幕上，一秒钟二十四次的生灭，我们就感觉不出它是假的，何况我们现前的现象，一秒钟两个十万八千次的生灭。佛讲‘万法皆空，了不可得’，如是如是。了解事实真相之后，自然不造业，心自然定下来了。心定下来，才生真智慧，才能清楚明白宇宙人生的真相。虽然世尊讲刹那九百生灭，因为生灭的时间太快了，看不到生灭，所以佛又说‘不生不灭’。其实是不是真的不生不灭？确实是有生有灭的；因速度太快了——‘生灭同时’，故以“电”作比喻。
电的速度与光的速度差不多。光速一秒钟三十万公里，则一公里需三十万分之一秒。依此类推，一公尺，一公分，一公厘，十分之一公厘，百分之一公厘，千分之一公厘，万分之一公厘，这才能体会得佛经上讲的‘刹那生灭’，才懂得佛经上所谓的“不生不灭”——它的确是有生灭，因为时间太短，我们无法发现。佛在大乘经上讲，能观察到这个现象的人是“八地菩萨’。八地菩萨那么深的定功，那么清净的心，这种微细的波动（刹那生灭的现象），他见到了。佛法说，十法界依正庄严，只是波动的现象而已。愈往高层次，佛菩萨心的波动愈微细；愈往下，三恶道波动的幅度愈大。不论是微细，或是大幅度的，真的都是亿万分之一秒速度的波动现象之相续，这才是宇宙人生的真相。佛讲的话，句句真实。这个世界不真实，若将一切现象当作真实，就迷惑颠倒，大错特错。明了真相，才肯放下，不再把这些东西放在心上；凡事随缘而不攀缘，决定不再干傻事。若自以为做好事，那还不是好事。诸佛菩萨做一切事，心里若无其事，决不会起心动念，这才是真正的行善。凡是相对的，都不是究竟圆满的。善恶两边皆离，才是真善。
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