法师开示

　　‘妄’是妄语，是骗人，存心骗人叫妄语。妄语有小妄语、大妄语，佛在此地所指的是大妄语，小妄语没有这么重的罪。妄语里面包括‘两舌’——挑拨是非；‘恶口’——言语很粗，恶言是属于恶口；‘绮语’——花言巧语，诱导人造作杀、盗、淫、妄，这一类的花言巧语都属于绮语，以上统统包括在妄语里面，这是我们必须要知道的。

　　阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。

　　这是相当难得的成就。你看根本戒里面，不杀生、不淫、不偷盗，他都能修到清净了，这很难啊！但是他犯了大妄语。也许我们同修要问：‘前面三条修得这么清净了，他怎么还会犯大妄语呢？’有可能。一种是无意的，一种是有意的；不管是有意无意，都造成很重的障碍，障碍你出不了三界。

　　所谓未得谓得。未证言证。

　　这就叫大妄语，没有得到的，自己以为得到了；没有证到，自己以为证到了。譬如说‘开悟’，明明没有开悟自以为开悟了，向大众宣布他开悟了，这是大妄语。没有证果自己以为证果，这是经上所说的，在我们佛门净宗里面，没有得‘一心’，向人家说：‘我得一心了。’这都叫大妄语。

　　大妄语的目的何在呢？

　　说实在的，与前面多多少少都有一点关连。换句话说，前面三种虽然断了，断得不干净。最重要的，这个贪、嗔、痴底下有个‘慢’，傲慢烦恼很重。你看儒家《礼记》里面，一开头就跟我们说‘傲不可长’。由此可知，孔老夫子很清楚一切众生的傲慢；贡高、我慢是与生俱来的烦恼，不需要学。儒家讲世间法，没有讲出世间法，所以说能够抑制傲慢，不要再增长就好了；佛法要超越三界，一定要把它断得干干净净。

　　向一切众生炫耀自己就是傲慢。

　　目的呢？

　　还不是偷心；想方法求得大众的供养、恭敬，这是增长了偷心。

　　傲慢在作祟，他的三昧怎么会清净？

　　显然不能够真正的证得。

　　愈是真正有道行的人，真正证果的人反而谦虚，他不承认。没有证果，没有得到的，是在炫耀自己。

　　或求世间尊胜第一。

　　这也是大妄语的一种。自以为今天在这个世界上，我是第一了，除了我之外，那没有人能跟我相比了，有这个意味在。

　　谓前人言。

　　就对著人说：

　　我今已得须陀洹果。

　　这是小乘的果位初果。

　　斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。

　　这是讲证得小乘四果。

　　辟支佛乘。

　　这是缘觉的果报。

　　十地。地前。诸位菩萨。

　　这是大乘的果报，他说他证得了。

　　求彼礼忏。贪其供养。

　　就是希望别人对他恭敬，对他供养。这是偷心，这一类的也是魔，叫爱见魔。这类，我们也常常能发现……，出家、在家都有。在家也有弘法利生的，也有称善知识的，有存心骗人的，像经上所说的，贪图恭敬供养；有无意误会自己证得的，那倒没有欺骗人，但是也有过失，他自己不能成就。

　　大概在二十年前，我遇到一位在家的女同修，她来告诉我，她说：‘法师啊！我已经证得阿罗汉果了！’

　　我听了就摇头。

　　而她讲得很认真，她说：‘我确确实实证得阿罗汉果了。’

　　我晓得她误会了，但是给她解释，解释不通的，于是我就想起来了——证得阿罗汉果，六种神通就现前了。我就问她（那时我在她家里），我说：

　　‘你们家外面是马路，这个墙、窗户、门都关起来，外面有人走路，还有车子往来，你有没有看到？’

　　她说：‘我没有看到。’

　　‘那你没有天眼通啊！初果须陀洹就得天眼、天耳这两种神通。二果斯陀含就得他心通，别人心里起心动念你就知道。’

　　我再问她：‘我现在想什么，你知不知道？’

　　她说：‘我不知道。’

　　我说：‘那你没有证得阿罗汉；不但没有证得阿罗汉，连小乘斯陀含果，你也没证得。’

　　这样她才服了气。她那是误会，她并不是骗我，并不是炫耀，她自己误会了。实在讲修行当中，得一点小小的轻安自在，烦恼轻了，就认为自己证阿罗汉果了，这是误会；所以我们必须要把它解除，要了解它。

　　还有一次，我在洛杉矶讲经。洛杉矶有五个年轻人，听说有一个西藏的喇嘛，给他们证明他们开了悟。我在那里讲经，他们来听经，听完经之后就有三个（我不知道有五个人）来要求我证明他们开悟了。

　　他们问：‘法师啊！你看看我们是不是开悟了。’

　　我说：‘没有。’

　　他就很生气：‘喇嘛、活佛、仁波切都说我开悟了，你怎么可以说我没开悟啊！’

　　我就告诉他：‘我说我没有开悟，你来问我，你一定没开悟，你要开悟你怎么来问我呢？’

　　被人骗了还不知道啊！现在这个社会太乱了，妖魔鬼怪到处都是，咱们要小心谨慎，不能上当，不能被人欺瞒，自己头脑要清楚，决定不可以贪图名利。为什么呢？你只要有一点贪心，魔会利用你。你利用魔，魔同样利用你，彼此互相利用，等到哪一天魔走了，你失败了，将来堕落三途，那就苦不堪言了；所以我们一定要晓得利害得失。眼前虽然有一点小利，后来那个罪报是不得了的，太可怕了。佛说这个

　　是一颠迦。

　　‘一颠迦’就是断善根的，没有善根的人。

　　消灭佛种。如人以刀断多罗木。

　　‘多罗木’就是贝多罗树。印度有这种树，生产在热带，这种树被刀砍断了，就不会再生长，佛用这个做比喻。

　　佛记是人永殒善根。无复知见沈三苦海。不成三昧。

　　凡是犯大妄语的，决定不能成就；他的烦恼、习气一定很重，嗔恨心强、报复心重，所以遇到这类的人，他虽然称大善知识，虽然拥有信徒很多很多，我们也只能对他敬而远之——知道他所修、所学的决定不如法。