无量寿经答疑节录

“十方婆伽梵，一路涅槃门”。涅槃虽然是一路，方便有多门。不同的方便，就有不同的入口处。因此有禅密教观，八万四千种修持方法，甚至于不止八万四千，可以说无量，门门都可以。但归元无二路，就是一路涅槃门。涅槃：法身、般若、解脱。诸多方便中，究竟的方便唯在往生。所以密宗是“大悲为根，菩提为因，方便为究竟”。你度生最方便的办法，才是你究竟的成就。究竟的成就，就看你有没有最究竟的度生方便，不然就是一句空话，所以究竟方便就在于往生。

修行其他的法门，想在今生超出三界，则为难行道。唯此“求生净刹”，称为易行道。你至心信乐愿意生，十念就生。净宗的正修，就是持名，可是你修其他法门，发愿求生，亦为弥陀所摄受，而横出三界。昨天看了一段幽溪大师的《生无生论》，幽溪大师讲《生无生论》每天“天乐盈空”，大家都听见，这明末希有殊胜的人。他的《生无生论》里讲到，一个人念了十万遍“大悲咒”而得往生的。所以不管是坐禅、修密，都求往生极乐世界。莲花精舍以往生极乐为共愿，这是超出很多密教团体的地方。所以蕅益大师是大德，有参禅的人跟他说：那我不参禅，念佛。蕅益大师说不用，“你就以参禅的功德回向净刹。”这都是最好的开示，所以圆融。不然就生了好多种执着分别，不能圆融。只要是至心的回向求生，当然是正宗。

这就是长行的总结，最后八句，理事正助全有了，救命的这句就是“求生净刹”。坚决求生，愿要切！愿要切念不念、自然要念都行。相反的，念的很好，你的愿不坚，还留恋娑婆，有时不见得去的了。留恋娑婆，喜欢谁是留恋，讨厌谁也是留恋，爱和恨是一件事，情见！总之是娑婆世界人的情见。一个人，我心里老讨厌他，讨厌得不得了，同样是留恋娑婆。这娑婆世界的东西，你老想着他就是留恋娑婆，放不下；放得下，才叫不留恋。一切事，只要放不下，皆是留恋。“求生净刹”，就是要放下。所以夏老师《无量寿经》这次放光很殊胜，出乎意外，这样流行，大家都念。

按：黄老上段开示正破本愿法门除持名念佛一行外皆为不定往生之说。本愿法门唯重信力，虽修念佛，却拈去自力。不求自力修持，只信往生全仗弥陀他力，非丝毫自力。非但如此，若念佛人同时修禅定持戒精进忏悔等等自力法门诸行，皆判为不定往生之业。除持名念佛外若再修它法，皆属对弥陀纯他力救度的信力不足，故判为不定往生之业，只有持名念佛为决定往生之业。黄老及蕅祖的上述开示正破本愿法门此种偏执观点。