无量寿经答疑节录

“往生第一类的正因：“复次阿难，若有善男子、善女子，闻此经典”，“此经典”，就是这部《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。现在台湾有人一天念十二遍，我们应当是向海岸那边的同修致敬。现在说老实话，北京最不行，海外比我们好的多，人家是真在用功念诵，“闻此经典”。“受持读诵”。“受”是信受；“持”是奉行、修持；“读诵”，读就是念；诵是背。能背《无量寿经》的人很多。“书写”，写这部经，供养这部经。把经摆在佛桌上，跟佛像一样去供养。在日本，《法华经》就是受尊敬，随便走走看，到处都是“南无妙法莲华经”，这就是供养这部经。如果对于这部经典能够受持、读诵、书写、供养，昼夜相续，求生彼刹”，在往生正因之中这是头一个，所以单提这一条。这种往生是“如佛色相，种种庄严，生宝刹中，速得闻法，永不退转”。这就是上辈的情况。……

当然它不止一本，一共是九本，但是九种本子里头能把弥陀愿都包括进去的只有这一本。这本《无量寿经》的功德不可思议，所以本经最重要，弥陀的本愿就是要说这个法。弥陀本愿之中就是第十八愿，十念必生。十念法，一天念十口气，谁不行？如果你成天在那儿玩，十念法决定往生不了。你这别的时间都有更重要的事情在做，或者在弘扬其他的，有许多许多工作，你十念法可以。……

“论法无厌，求法不倦”，现在有人说：我就是一句阿弥陀佛什么都不管了，从前老问我。我说：“这很好，你真能这么做是能成功了。”后来我才知道，问话的人说什么都不管了，他就是法上不管了，世间的事样样管，没有一样不管的，那就不行了。法上你不管了，我就念一句阿弥陀佛；世间的事情，功名富贵等等样样都要管，邻居有点什么东西摆的不合适，就和邻居吵架。居士林有一位很有修行的，为这个就气死了。什么都不管，你这全不管，一念单提才有希望。所以现在有人这么问，我就要给他做解释了，不像从前给他肯定了，那里包括一切才行。所以“论法无厌，求法不倦”，上句觉他，下句自觉。《净影疏》说：“专乐求法，心无厌足，自利方便。”“常欲广说，志无疲等，正明利他。”极乐这些菩萨跟大家讨论，无有厌倦的时候，说我腻了要休息了，不愿意跟你说了。所以孔子也是“诲人不倦”，教导别人，没有厌倦的时候，都是为了利他。“求法不倦”，《会疏》曰：“菩萨求法为利他故，所得法必为他说。为一切众生，经无量劫而无疲倦。”所以一句显利他。心无厌足是自利。自利就是自觉。自觉和觉他并重。”