· 至心十念怎么念？如遇恶贼 如堕水火 如救头然
　· 十念佛号而能往生，正明在心，在缘，在决定？
　· 又想得往生，又不想用功念佛，这是自己骗自己
　· 为何有人念佛不能往生，当世净业行人之病根？
　· 修空门者苟有所见悉为魔境，念佛见佛为有门？
　· 临终见佛心作心是，非诸佛实遣化身而来迎接？
　· 蕅祖要解中，为何说临终是仗自心之佛力接引？
　· 学佛人想当方丈，想当佛学家，不如识心达本
　· 十善等善行，皆可回向往生，即转世善为净因？
　· 临终若生颠倒见而不念佛，弥陀还能令心不乱否？
　· 若人临终不能念佛，作意往生极乐，亦得往生？
　· 念佛法门是众门中最易的，散漫修行也想往生？
　· 真实用功，昼夜相续也能做到，梦里都在念佛？
　· 唯识论 云何为信？于实德能深忍乐欲 心净为性
　· 你要学好佛，先要做好人，你也就是以身弘道
　· 究达神通慧，游入深法门，如何究达，游入？
　· 起信论 极乐世界是说一乘法 还是说三乘法啊？
　· 极乐众生何以见树就得三忍？弥陀威神力及本愿力
　· 觉了一切法 犹如梦幻响 满足诸妙愿 必成如是刹
　· 知土如影像 恒发弘誓心 究竟菩萨道 具诸功德本
　· 八识二无我，人无我，法无我，一切空无我？
　· 理空不碍事有，非落断灭边见，而能恒发弘誓心？
　· 闻法乐受行，得至清净处，究竟清净与相对清净？
　· 因你信愿持名，才有佛力加被，所以自他不二？
　· 诸天怎么能到极乐世界来供佛呢？有三种原因
　· 一切事是虚妄的生灭法，还是一切事究竟坚固？
　· 观音势至二菩萨，也是从娑婆世界修行往生的？
　· 通教别教是偏，五乘是曲，唯一乘圆教堪称正直
　· 众魔外道如何解释，为何也将声闻道称为外道？
　· 为何十念法可以往生不退转？全摄佛功德成自功德
　· 若你成天玩不精进，只修十念法决定往生不了？
　· 菩提心是佛道的本因，不发菩提心怎么能成佛呢？
　· 有愿无行是空愿是狂愿，检查自己愿力真实么？
　· 为何说无所得就名为智慧，有所得就名为无明？
　· 发现有很多和尚很可怜，不知道怎么能帮助他们？
　· 若堕声闻地及辟支佛地是名菩萨死，当远二乘境？
　· 往生者依弥陀本愿加威 横截于五趣 恶道自闭塞
　· 世人共争不急之务，对本身急迫大事，无人过问
　· 不识真心，认贼作子，成了妄心 欲念心的奴隶
　· 欲海难填，累念积虑，为心走使，忧苦万端
　· 佛教讲宿命，不是宿命论，就是因为它都可以改？
　· 大修行人不昧因果，非不落因果，因果还是有？
　· 爱不重不堕娑婆，世人举体沉溺于爱欲之中？
　· 三途一报五千劫，辗转六趣，重逢也不认识？
　· 众生能信正教的很少，为何信邪说的人众多？
　· 先人不善，不识道德，不信善恶因果，谓无有是
　· 修道的人里，情也是堕落之因，情和想各占一半
　· 为何说“鬼神重德不重道”？非不重道，是不懂
　· 自以为没有杀毒，但想想这口福之祸是否严重？
　· 临终善根发动好用功；谁敢说有把握决定往生？
　· 若想当生超脱，只此一法，修其他法难逃后有？
　· 善中之王是念佛、弘法，当勤精进，生安乐国
　· 阿难遭遇魔难的原因，何为生死根本涅槃根本？
　· 师心自用，是修行人大错，妄心正是生死根本？
　· 真正敬佛的涵义？敬荷佛恩 承佛誓愿 非在形式
　· 截断狐疑⑴不要狐疑老实念佛⑵念佛可以断疑？
　· 发此自觉觉他之大心，念佛名号，才契本经之宗
　· 密宗尊师 禅宗也一样 欲求无上道 第一莫疑师
　· 生老病死，悉皆苦痛，苦痛不堪，恶臭不净？
　· 念《长寿咒》的人不要对着动物念，是何道理？
　· 人之初，性本善，是指着最本，人之本是善？
　· 为什么孝顺可贵？孝道非私心，是德行的根本
　· 杀生等人，生生同出，彼此互害，报其怨恨？
　· 贪欲悭吝，易生盗心，诸恶相资，以成盗过？
　· 居上不明，在位不正，陷人冤枉，损害忠良？
　· 富有悭惜，不肯施与，爱保贪重，心劳身苦？
　· 见善憎谤，不思慕及，常怀盗心，悕望他利？
　· 所作善恶 非但自识内熏 天神外记 安有赦乎？
　· 婬欲者流转生死之根源，远离解脱之因缘也？
　· 邪婬若没有伤害他人，为何也有极重罪业呢？
　· 违心不真实之言，最难除的一个戒，妄语戒？
　· 尊贵自大，谓己有道，横行威势，侵易于人？
　· 为何把酒戒定得这么重？饮酒一恶常与三毒并行
　· 天地之间，五道分明，形声影响，毫厘不差？
　· 五恶五痛五烧，如火烧身，如何能转其为五善？
　· 人天乘法做人根基，如何做好人，如何行善？
　· 浊世恶苦都是事相，实在来讲也是圆显自心？
　· 五恶五痛五烧辗转相生，敢有犯此，当历恶趣
　· 或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之？
　· 听经闻法贵闻思修三慧，不要以为念经就是修？
　· 拔断生死之本，当离三途苦痛之道，怎么离呢？
　· 美国沈家桢把此题讲浅了，而他就整个讲错了？
　· 五欲又名五箭，能破种种善事故，勿随嗜欲？
　· 贪欲虽多，以财色为大，痛苦烦恼多由贪着财色
　· 忍辱很重要，要难忍能忍，凡事都要有所不为
　· 上上供就把罪减了，那不是神明在那儿受贿吗？
　· 悔就是改，要不断的改，后悔没用，要改往修来
　· 往生也有《四料简》，这些意思我们都要圆融
　· 四悉檀普遍布施饶益有情，世界为人对治第一义？
　· 一面念佛，一面作恶，如是修净，还能往生？