无量寿经答疑节录

“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”。假使你供养恒河沙数的佛菩萨，不如你自己坚定勇猛来求正觉。《普贤行愿品》说：“善男子：诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养（如佛所说的、如善知识所说的去修行，这是供养）；利益众生供养（比如扔一粒米给麻雀吃，那不是供养麻雀，而是供佛了。只是佛教才有这种平等）；摄受众生供养；代众生苦供养；勤修善根供养；不舍菩萨业供养；不离菩提心供养。善男子：如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝（指千万）那由他（指万万）分、迦罗分、算分、数分、喻分、优婆尼沙陀分，亦不及一（不如法供养的不可说分之一也赶不上），何以故？以诸如来尊重法故，以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。”

这是说在一切供养中，用如说修行等等佛法作为供养，是最殊胜的。所以假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉，正是法供养。为什么法供养功德最大？因为诸佛所重视的是法，更因为依照佛、经典与善知识的教导去老实修行，就可成就正觉。这是诸佛出生的地方，所以实行法供养就是圆满成就了对如来的供养。

○法供养

经云：诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。以前财供养无量功德，比今供养一念功德，百分不及一，是名法供养。（利益众生、摄受众生，名法供养者，必因说法方能利益、摄受，即是以法供养如来也。代众生苦，名法供养者，因发大悲之心，方能代众生苦，亦是以法供养如来也。勤修善根，即是勤修善法也。菩萨业者，即菩萨所修之法也。）（《三藏法数》）

以素怛缆，或毗奈耶，或阿毗达磨，或亲教语，或轨范语，或传授藏，或余随一可信者语，于他有情，能惠能施，能随惠施；能弃能舍，能遍弃舍。是谓法供养。（《法相辞典》）