无量寿经答疑节录

法藏说：“愿我得佛清净声，法音普及无边界。”这一段全显觉他与自觉不可分割的关系。前面赞佛用“一音声”使一切众生各个都了解，因此法藏发愿能有同样的功德，也能用清净音声宣扬妙法遍及“无边界”。界有两个意思：⑴空间。此处表国土；⑵别类。例如三界，世俗常说的政界、商界、各界人士。界是用来表示人在工作与生活中的类别。这里的界字包括这两种涵义。由于佛的音声清净，是从佛的智慧海中自然流出，没有任何私心杂念、妄想执着，所以能够法音宣流，传播到一切世界，饶益无量无边种种不同类别的众生。为了无限的利他，所以愿求无边的功德。

广演妙法，首先是“宣扬戒定精进门”。戒定精进是六度中的三度，还有忍辱、禅定、般若，这用三度代表六度。戒是三无漏学（戒定慧）、六度万行的第一位，是宝塔的第一层。在无佛之世，众生要“以戒为师”，可证戒律极端重要，所以法藏所愿说法利生内容中第一个字是戒。可是教化众生仅仅前五度是不够的，必须以般若为前导，所以紧接着就是“通达甚深微妙法，智慧广大深如海”等等。甚深微妙的法，那就暗指智慧。除了教化众生能行前五度之外，还希望众生能够通达般若才是法藏的本意。为了众生通达般若，那首先必须自身的“智慧广大深如海”。这正表明觉他必须先自觉，为了觉他才觉自，所以不同于二乘。

○持戒念佛看经论，察过去习勿自欺

不仅修持，还要改正缺点，想想夏老师的话“持戒念佛看经教，察过去习毋自欺”，为什么还有下一句。“持戒念佛看经教”就是“勤修戒定慧”。要融会贯通。“念”就是“定”，当然“戒”“慧”也包含其中。“察过去习毋自欺”就是“息灭贪嗔痴”。“信”很重要，“理明信深，愿切行专，功纯业净，妄消真显。”前八字做到就往生，后八字做到就是大菩萨。…

念佛是核心。其余是辅助，也不可没有。不持戒是个漏器，多少功德都会漏光。不看经教，行而不解，只是迷信。古德说：“行而不解，增长无明。”不但无功，反而增过，所以必须行解相资，使理解与实修互相促进，两方面自然慢慢增长起来。所以“念佛”是核心，同时一方面持戒，一方面看经教，读诵大乘。要多闻法，要多思维问题…。