无量寿经答疑节录

“即自思惟”，阿难见佛现希有瑞象，放空前殊胜的光明，他内心中就在思惟：“今日世尊，色身诸根，悦豫清净。”色身所具眼耳鼻舌身五根。“悦豫”者，是喜乐。显得欢乐愉快，而且非常“清净”。“清净”，根据《宝积经》说：“如来身者，自性清澈。何以故？如来久已远离一切烦恼诸垢秽故。如来身者，出过世间。何以故？不为世法之所染污故。乃至如来身者，如净镜中微妙之像。如净水中明满之月。”《宝积经》就说：如来身是本性的清澈，本来就是清和澈。为什么呢？因为“如来久已远离一切烦恼诸垢秽故”，久远以来已经远离了种种的烦恼、污垢。而且“如来之身出过世间”，佛超过了一切世间种种妙的德相。何以故？因为佛不为世法之所染污故。

天人之身就妙，色界比欲界更妙，无色界又妙，他也清净，离开了色相。因为他还有所执着、染污，虽然入了非想非非想这个大的禅定，可是就像冻在水里的鱼一样，只是不能动了，一天水开冻了，鱼还是鱼。所谓入这种天寿八万劫，他以五百小劫入定，最后五百小劫出定，他又活动了。所以都是有垢染，不是彻底清净的定，如来远离这一切，出过世间。“如来身者，如净镜中微妙之像，如净水中明满之月”。就像镜子里的那个像。大家回去照照镜子，就看到镜子里有个跟自己一样的我，那个我有实际东西吗？没有这些肠子、肚子、血、汗、眼泪等等。“如净水中明满之月”，就像一池净水所现的光明而圆满的月亮一样。

注：非想非非想处，此天之定心。至极静妙，无如下地之粗想，故曰非想，尚非无细想，故曰非非想。俱舍颂疏世间品三曰：“非想非非想天，谓此定体非前七地粗想，名为非想。若想全无便同痴闇，有细想故，名非非想。”