无量寿经答疑节录

“入空、无相、无愿法门”。“三空门”，就是指空、无相、无愿，三个皆空。二乘虽然也能够见到三空门，但是他偏于空了。菩萨就是入空、无相、无愿法门。……

怎么说菩萨入空、无相、无愿法门？而修持上说这三件事，到底是三是一，从何下手？《大智度论》有个好譬喻，譬如一个城有三个门（假定北京城三个门，你一个人决不可能从三个门同时进诚。要进安定门，你从安定门进。你不可能一个人从安定门、东直门、西直门同时进城），从一门就进来了。进了门，城是什么？城就是涅槃。我们大家要知道，这是选佛场，我们都是要成佛，要证涅槃，不是当个方丈，作个大法师，成一个了不起的佛学家而已。我们要进涅槃城。涅槃是三德齐彰，法身德、般若德、解脱德，得到解脱，证了般若，恢复了法身，要进了这个城。这个城有三个门：空、无相、无愿。

《大智度论》说：一个人进了空门，不但诸法皆空，他也不见空相，也没有停住在空上，他从这个空门进来了。倘若入门时见有一个空相，就在空相上有所取、有所着，在空上停滞，这个空门就堵住，不能进入了。所以这一点很重要，我们要知道，往往不是没有人能够入门，但刚一进门就堵住了，非常可惜。这个人就没有从空门进来。他抓住了一切皆空、本来无一物，堕在空相之中，就“通途变塞”，堵住了，门就成为关了，就把你关在这儿了。如果这时去掉空相，这就是无相门。不但一切可见之相都除了，连空相也除了。你真的无相了，那你就从无相门进来了。

可是，“若于无相相，心着生戏论”。无相本来是无相，你这一执着，无相也就成了一个相。这个相就是无相的相，叫它无相相（所以一切都不可执着，一句合头语，万劫系驴橛。你就死于句下，执为定法。这句话，对你来说就成为一个系驴的橛，而且是一万劫都存在的）。心一执着就生出戏论（错误的，乃至无用的见解言论，称为戏论），无相门也就堵住，不能进城了。这个时候你把无相之相也除了，在无相里面没有什么可作的，这就直入无作门了。所以不是一个人一身从三门入，而是有三个门可以随宜而入。这就叫做“入空、无相、无愿法门”。