无量寿经答疑节录

“清净”，例如“在山泉水清，出山泉水浊”，山石流出的泉水，清可见底，纯净无杂；至于黄河浊浪滚滚，夹带了种种污染。这譬喻人的身口意三业，不管是善业恶业，都是由身口意来造的。完全离开了一切恶行、烦恼与垢污，叫做清净。恶念当然是要离了，善念你要知道也没有离开烦恼。比方有人恋爱，要牺牲性命去保护他的爱人，这是善念，但还是贪恋，还是垢污。

《大论》论布施说：“虽为一切众生，是心（指布施人的心）不清净。不知己身无吾我，不知取者无人无主，不知所施物实性不可说一、不可说异，于是三事心著，是为不清净。”这段话很精要，若人在布施的时候，虽然也是发心为一切众生，可是你没有了达三轮体空，内见有我，外见有人，中间见所施之物，不了解这些实物，远离一异有无等等分别，即是第一义空，于是对这三轮都有所著，这就是不清净。

《金刚经》说：“应如是生清净心。”《探玄记》说：“三业无过云清净。”指身口意三业，都没有过失叫做清净。所以不容易，他还有过失就是不清净。又清净土，指净土；清净身，指佛身；清净人，指如来。《往生论》中说，三种庄严入一法句，一法句者，清净句。清净句就是真实智慧、无为法身。所以这些地方与经题中“庄严清净”妙和天然，一模一样。三种庄严，就是无量庄严。现在都入在一清净句中，就表示“一切即一”，无量的庄严入在一里头了。又《维摩诘经》的话，“心净则佛土净”。你这介尔之心一净，国土就清净了，就表示“一即一切”。所以华严的玄旨，都可以在这些地方看出来。

附：三轮体空：就布施言，施者、受者和所施之物，谓之三轮，行施后，此三轮相，不存于心，名“三轮体空”。附文：布施时远离四恶五法，远离不净布施（太虚大师）、得不到真正佛道果报的不清净布施有哪些？（南怀瑾教授）。