无量寿经答疑节录

“广”是宽广，“狭”是窄，广和狭很自在。广和狭属于空间，这就打破了我们空间的这些概念。所以爱因斯坦发明《相对论》以后，他就知道空间、时间，都是来于人类的错觉。我们大的只能容小的，小的不能容大的；宽的能容窄的，窄的不能容宽的，种种的概念，从科学说就来源于我们的错觉。“错觉”跟佛教的名词“妄想”很接近，错跟妄差不多，觉跟想差不多。但科学究竟总是有局限的，靠拢是可以。有的人就以为科学、佛法就是这些道理，那又把佛教庸俗化了，就是这一些道理可以使我们理解，相信这一些有好处。

如《大疏》说：“如径尺之镜，见十里之影。”一尺大的镜子，可以看见十里的影子。径是很窄，十里很广。那在第一次欧战的时候，德国的间谍在山顶上砌了一个圆顶的房子，在房顶的尖上安一个透镜，因此他在屋里就能看见全山任何地方的行动，以至山底下的行动。这是世间上的办法，利用这些仪器，广狭可以自在。所以窄的镜子看见十里的影子。

本经〈发大誓愿品〉说：“所居佛刹，广博严净（广是宽广，博是大，庄严清净），光莹如镜（光的莹洁像镜子一样），彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。”极乐世界的佛刹，可以照到十方无量无数不可思议的诸佛世界。一个佛刹是狭，诸佛世界是广，这广狭就自在，这狭中就可以照到这个广。所以一个刹的力量和作用，就遍彻了十方，十方就是广。而一刹，还是一刹之相，如故。因为一广之后就剩广了，没有这个一了，一还照样是一，这个一就是狭。力量无限的广和一法的狭，不相妨碍，各个自在，所以称为“广狭自在无碍”。还有“欲见诸佛净国庄严，悉于宝树间见。犹如明镜，睹其面像。”在极乐世界要想看任何佛国，在宝树里就可以看见了，就跟镜子一样。睹，镜子看见自己的像一样，可以在树里看见十方的佛国情况。这都是表明广狭自在之玄门。